Lo que conocemos del cristianismo primitivo son sobre todo las cuestiones teológicas, los personajes ilustres y los acontecimientos más llamativos. Este libro amplia nuestra mirada a un campo todavía por descubrir: la vida cotidiana de los primeros cristianos. ¿Cómo vivían?, ¿qué problemas tenían para conciliar su realidad con el Evangelio?Para ello, nada mejor que servirnos de un concepto básico en la Antigüedad: la casa-familia. Una casa-familia que vivía su fe con carácter inclusivo, procurando eliminar toda división; una casa-familia que acogía a los más necesitados dando sentido a sus vidas; una casa-familia donde se compartía lo que se era y lo que se tenía (limosna); y una casa-familia abierta al mundo en que vivía.
- PRÓLOGO
- PRIMERA PARTE: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?
- SEGUNDA PARTE: ¿Cuáles son los aspectos centrales del tema?
- En el principio era la casa-familia
- Capítulo 1: Una casa-familia donde se vivía como hermanos y hermanas, procurando evitar las discriminaciones
- 1. Las mujeres en las primeras comunidades cristianas
- 1.1. Mujeres cristianas casadas
- 1.2. Mujeres misioneras
- 1.3. Profetisas
- 1.4. Ascetismo femenino
- 1.5. Viudas
- 1.6. Diaconisas
- 2. Esclavos y esclavas cristianos
- 3. Pobres
- 3.1. Hacer visibles a los pobres
- 3.2. Lucha en el ámbito ideológico contra las causas que daban lugar a esta injusticia y marginación
- Capítulo 2: Una casa-familia donde se acoge a los más necesitados y se da sentido a sus vidas
- 1. Acogida a los pobres y más necesitados
- 1.1. Viudas y huérfanos
- 1.2. Extranjeros
- 1.3. Enfermos
- 1.4. Presos
- 2. Personas dedicadas a la dimensión caritativa
- 2.1. Los obispos y la atención al necesitado
- 2.2. Los diáconos y la caridad
- 2.3. Las viudas y su tarea asistencial
- 2.4. El monacato y los pobres
- 3. Instituciones y prácticas de acogida e integración de las personas más necesitadas
- 3.1. Caja común y listas de necesitados
- 3.2. Eucaristía y ágape
- 3.3. Entierros
- 3.4. Instituciones destinadas a diferentes necesidades
- a) Hospitales
- b) Otras instituciones dedicadas a los necesitados
- Capítulo 3: Una casa-familia donde se compartía lo que se era y se tenía: la limosna
- 1. Postura del cristianismo con respecto a los bienes materiales
- 2. La limosna en las primeras comunidades cristianas
- 2.1. La limosna en el Nuevo Testamento
- 2.2. La limosna en los orígenes cristianos
- 2.3. Desarrollo posterior de la limosna en el cristianismo primitivo
- Capítulo 4: Una casa-familia abierta al mundo: la familia, el espacio cívico, el Imperio y el mundo de la cultura
- 1. La casa-familia cristiana
- 2. Espacio cívico: la ciudad
- 2.1. El mundo del trabajo
- 2.2. El servicio militar
- 2.3. La escuela
- 2.4. Cargos públicos
- 2.5. Espectáculos
- 3. Cristianismo-Imperio romano
- 3.1. Modelo radical
- a) Modelo milenarista
- b) Modelo disidente
- 3.2. Modelo conciliador
- a) Modelo de coexistencia pragmática
- b) Modelo capilar
- c) Modelo imperial
- 3.3. Relaciones entre cristianismo e Imperio romano durante los cuatro primeros siglos
- 4. Cristianismo y mundo de la cultura
- TERCERA PARTE: Cuestiones abiertas en el debate actual
- Capítulo 1: Antes de Constantino todo era bueno en la Iglesia, después todo está corrompido
- Capítulo 2: ¿Modelo secta o modelo Iglesia?
- Capítulo 3: Cristianización de los espacios y de los tiempos
- Capítulo 4: Conexión entre institucionalización ministerial, ritualización sacramental y dogmatización teológica
- Capítulo 5: Empleo de métodos tomados de las ciencias sociales (antropología, sociología, psicología)
- CUARTA PARTE: Relevancia actual del tema
- Capítulo 1: Cómo pasar de una mayoría social (cristiandad) a una minoría activa, consciente y feliz (fermento en la masa)
- Capítulo 2: Evangelización «vía cabeza», «vía corazón», «vía estómago»
- Capítulo 3: Hacia un cristianismo inclusivo
- Capítulo 4: Servicio (diakonía), comunión (koinonía) y sacramentos (leitourgía), elementos imprescindibles de toda comunidad cristiana auténtica
- Capítulo 5: Pasar del paternalismo de los benefactores al protagonismo de las propias personas necesitadas
- Capítulo 6: Ni teología imperial ni absentismo político, cristianismo como alma del mundo (modelo capilar)
- Capítulo 7: Conexión entre monoteísmo teológico y autoritarismo político
- QUINTA PARTE: Para profundizar
- BIBLIOGRAFÍA
- Bibliografía escogida y comentada
- Bibliografía en relación con el primer apartado
- ÍNDICE
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