Antropología de la religión

Antropología de la religión

Una aproximación interdisciplinar a las religiones antiguas y contemporáneas

  • Autor: Ardèvol Piera, Elisenda; Munilla Cabrillana, Glòria; Cervelló Autuori, Josep; Gracia Alonso, Francesc; Martí i Pérez, Josep
  • Editor: Universitat Oberta de Catalunya
  • ISBN: 8484290255
  • eISBN Pdf: 9788490292761
  • eISBN Epub: 9788490643204
  • Lugar de publicación:  Barcelona , España
  • Año de publicación: 2004
  • Año de publicación digital: 2014
  • Mes: Noviembre
  • Páginas: 506
  • Idioma: Español
Antropología de la religión. Una aproximación interdisciplinar a las religiones antiguas y contemporáneas es una obra colectiva, fruto del esfuerzo interdisciplinario de cada uno de los autores, cuyo objetivo es acercar al lector al fenómeno religioso desde dos disciplinas hermanas: la Antropología y la Historia. El estudio de la religión desde una perspectiva histórica y antropológica tiene como punto de partida la consideración del fenómeno religioso como hecho social, histórico y cultural, que adquiere su sentido en un contexto concreto, como resultado y proceso de la actividad humana. Este punto de partida común nos conduce a la reflexión sobre la variedad de prácticas, creencias, emociones e instituciones que englobamos dentro del concepto de "religión" y nos mueve a la búsqueda de la comprensión de estas manifestaciones tan diversas a partir de la comparación transcultural, en el tiempo y en el espacio, mediante la observación empírica, la documentación escrita o los restos arqueológicos. La obra permite establecer las bases para una reflexión crítica sobre el papel de la religión y de los movimientos religiosos en el pasado y en el contexto de las sociedades contemporáneas.
  • Cover
  • Índice
  • Presentación
  • Capítulo I. Los cuatro elementos: Fundamentos conceptuales introductorios para el estudio de la religión
    • 1. La teoría de los cuatro elementos como metáfora
    • 2. Problemas de definición
      • 2.1. Introducción
      • 2.2. El componente subjetivo
      • 2.3. La interpretación intelectualista
      • 2.4. La interpretación psicológica y emocionalista
      • 2.5. La cuestión del antropomorfismo
      • 2.6. Las interpretaciones sociológicas
      • 2.7. La dicotomía sagrado/profano
      • 2.8. La religión como mundo simbólico
      • 2.9. La religión: un fenómeno complejo
    • 3. La cuestión de la magia
      • 3.1. La perspectiva evolucionista
      • 3.2. Magia y brujería
      • 3.3. Los principios de la magia
      • 3.4. La distinción entre magia y religión
    • 4. Funciones de la religión
      • 4.1. La religión como explicación
      • 4.2. La religión como elemento estructurante
      • 4.3. La religión como apoyo para la persona
      • 4.4. La función adaptativa de la religión
      • 4.5. La polifuncionalidad de la religión
    • 5. Religión y religiones: problemas de clasificación
      • 5.1. Las clasificaciones de corte evolucionista
      • 5.2. El criterio geográfico
      • 5.3. El criterio tipológico
      • 5.4. Religiones cósmicas frente a religiones históricas
      • 5.5. Modelo chamanístico frente a modelo sacerdotal
      • 5.6. Religiones universalistas frente a religiones particularistas
    • 6. Religión y sociedad
      • 6.1. Religión y estructuras sociales
      • 6.2. Religión y política
      • 6.3. La religión como elemento de legitimación social
    • Conclusiones
  • Capítulo II. Aire: Las creencias religiosas en contexto
    • 1. Aire: el símbolo
    • 2. Las creencias religiosas: definición y funcionamiento
      • 2.1. ¿Qué no son las creencias religiosas?
      • 2.2. ¿Qué son las creencias religiosas?
      • 2.3. Discurso mítico-religioso y discurso lógico-científico
      • 2.4. Conclusión
    • 3. El agente aéreo: cosmogonía, cosmología, antropología
      • 3.1. Cosmogonía y cosmología
      • 3.2. Cosmología y antropología: dualismo y ternarismo
    • 4. El espacio aéreo: entre el cielo y la tierra
      • 4.1. El aire, entre el cielo y la tierra
      • 4.2. La organización religiosa del espacio: el simbolismo del "centro del mundo"
      • 4.3. Dos ejemplos de centros del mundo: la pirámide egipcia y la roca de Jerusalén
    • 5. El aire, símbolo sensible de la vida invisible
      • 5.1. Politeísmo, monoteísmo, henoteísmo
      • 5.2. Dios, dioses, ortodoxias y heterodoxias
      • 5.3. Ser Supremo y deus otiosus
      • 5.4. El orden jerárquico del mundo invisible
    • Conclusiones
  • Capítulo III. Fuego: Las acciones, los rituales y la vida
    • 1. El fuego en las religiones y sistemas de culto
    • 2. La ritualidad
      • 2.1. Ritualidad y sacrificios
    • 3. El niño
      • 3.1. Los ritos del nacimiento y la fertilidad humana/animal
      • 3.2. Los ritos iniciáticos o de admisión al grupo
    • 4. El adulto
      • 4.1. Los rituales de cohesión social
      • 4.2. Los rituales propiciatorios
      • 4.3. Los rituales adivinatorios y expiatorios
      • 4.4. Los rituales de la muerte
    • 5. Fuego, acciones, ritualidad y vida en la cultura Ibérica
    • Conclusiones
  • Capítulo IV. Tierra: Los mitos y la música
    • 1. El símbolo tierra
    • 2. Los mitos
      • 2.1. Definición
      • 2.2. La investigación sobre los mitos
      • 2.3. Aspectos generales de los mitos
      • 2.4. Mitos y otros géneros narrativos
      • 2.5. Mito y verdad
      • 2.6. Los mitos y los ritos
      • 2.7. Las funciones de los mitos
      • 2.8. Diferentes tipos de mitos
      • 2.9. La importancia de los mitos
    • 3. Música y religión
      • 3.1. Introducción
      • 3.2. La importancia de la música en el ámbito religioso
      • 3.3. Diferentes tipos de relación entre música y creencias religiosas
      • 3.4. La música como factor de articulación social
      • 3.5. Los instrumentos musicales
      • 3.6. Acciones reguladoras para la música religiosa
      • 3.7. Música religiosa frente a música secular
      • 3.8. Música religiosa y medios de difusión
    • Conclusiones
  • Capítulo V. Agua: Emociones, sentimientos, experiencias y procesos religiosos
    • 1. El agua, un elemento religioso
      • 1.1. El agua, fuente de vida
      • 1.2. El agua, instrumento de purificación y de expiación
      • 1.3. El agua, símbolo de regeneración física y espiritual
      • 1.4. El agua, centro de procesos y de experiencias
    • 2. Emociones y sentimientos religiosos
      • 2.1. Religión y sentimiento, un tándem inseparable
      • 2.2. Los estados emocionales desencadenantes de necesidades religiosas
      • 2.3. Los estados emocionales resultado de vivencias religiosas
    • 3. Experiencias y procesos religiosos
      • 3.1. La presencia sobrenatural en la vida cotidiana
      • 3.2. Vías de acceso a la divinidad: experiencias y procesos
      • 3.3. Naturalezas divinas, naturalezas humanas
    • 4. Emociones, sentimientos, experiencias y procesos en la religión romana
    • Conclusiones
  • Capítulo VI. EI agente humano: La dimensión socioinstitucional de la religión
    • 1. La experiencia religiosa. De la comunidad espontánea a la estructura institucional
      • 1.1. Ferdinand Tönnies y el estudio de la comunidad
      • 1.2. Victor Turner: la communitas existencial y normativa
      • 1.3. La contracultura y las comunidades utópicas
      • 1.4. Max Weber: la rutinización del carisma y la institucionalización religiosa
    • 2. La autoridad carismática y la especialización religiosa
      • 2.1. Chamanes y sacerdotes. Aspectos comparativos
      • 2.2. Médiums y profetas
    • 3. Las nuevas formas y conductas religiosas contemporáneas
      • 3.1. Modernidad occidental y dinámica religiosa
      • 3.2. Dos ejemplos de diversidad: la New Age y los grupos religiosos carismáticos
      • 3.3. La imagen social y la estigmatización de las "sectas"
      • 3.4. El campo religioso y la competencia simbólica
    • 4. El trabajo etnográfico entre los Hare Krishna
    • Conclusiones
  • Bibliografía
  • Glosario
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