Para constituirse las sociedades están obligadas a contarse a sí mismas. Sabemos que la acción que surge de esa narración es la vida y la cultura. Desde siempre la inercia de la tarea educativa ha querido jugar el papel aglutinante de la lectura, implícita en todo este entramado vital y su correspondiente proyección histórica. Sin embargo esta experiencia lectora, entendida en el sentido más amplio posible, ha generado desde sí misma la creencia de pertenecer exclusivamente a los ámbitos de la creatividad y de la voluntad humana. Hemos creído que la liberación educativa únicamente obedecía a la luz de la razón y del conocimiento reprimiendo siempre el contacto con la caducidad, la pasión y la muerte. Los tiempos de grandes transformaciones como el nuestro permiten abrir hiatos semánticos en las creencias más arraigadas. Parece que la continuidad histórica de la educación y las diferentes formas de configurarse la ingenuidad de su optimismo han ejercido una tremenda violencia represora contra la ambivalencia y la contingencia. Explicitar la condena hermenéutica implica constatar el hecho de que leer obligatoriamente quizás no sea sin más un privilegio adscrito a nuestra condición y que la incorporación de la caducidad expulsada puede permitirnos establecer nuevas posibilidades de instalación en el mundo. La ratificación de esta ironía trágica no es la invitación al pesimismo sino al contrario; se trata de la aceptación afirmativa de lo real en su crudeza. Nuestro tiempo, al margen de los descriptivismos coyunturales, nos está permitiendo intuir el potencial crítico que implica reconocer nuestra imposibilidad de sustraernos de la contradicción. El presente ensayo está animado por tal intuición e intenta discurrir transversalmente por referencias de la sociología, la etnografía, el cine, el arte contemporáneo y la filosofía teniendo siempre como fondo los retos de la desformalización en la experiencia educativa.
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- Índice
- Introducción
- 1. La metáfora del pliegue hermenéutico como punto de partida
- 2. La metáfora de lo líquido como estrategia hermenéutica
- 3. La educación líquida
- 4. De la ambivalencia como síntoma a la condena de la experiencia hermenéutica.
- Parte I. La sintomática de la ambivalencia en educación
- Capítulo I. Ambivalencia y reflexividad hermenéutica
- 1. Reflexividad y circularidad
- 2. Riesgo y temor reflexivos
- 3. Individualización y hermenéutica
- Capítulo II. La etnografía educativa como sintomática de ambivalencia
- 1. Reflexividad, etnografía y ambivalencia
- 2. La recuperación líquida de la ambivalencia
- 3. Ambivalencia y desconfianza
- 4. Consecuencias críticas del desvelamiento genealógico del orden
- 5. La ambivalente corporalización de la práctica educativa
- 6. La dramatización etnográfico–reflexiva de la phronesis educativa
- Capítulo III. La ambivalencia líquida de la textualidad educativa
- 1. Comunicación y educación
- 1.1. Comunicación logocéntrica
- 1.2. Comunicación excéntrica
- 2. Del texto al hipertexto pedagógico
- 2.1. Consecuencias en la textualidad escolar
- 2.2. El soporte intelectual de la hipertextualidad
- 2.3. La hipertextualidad escolar
- 3. Textualidad, hipertextualidad y experiencia educativa
- 4. La hermenéutica como terapia pedagógico textual o hipertextual
- 5. Hermenéutica y analogía
- 5.1. La univocidad textual
- 5.2. La equivocidad hipertextual
- 5.3. La analogicidad textual e hipertextual de la educación
- Capítulo IV. Ambivalencia y lectura líquida
- 1. La lectura como reflexividad hermenéutico–pedagógica
- 1.1. La urgencia de la lectura
- 1.2. Las metáforas de la solidez y de la licuefacción
- 2. Lectura sólida y lectura líquida
- 3. La licuefacción hermenéutico–reflexiva de la lectura y de la educación: alteridad y autoformación
- Parte II. Educación líquida y deponencia educativa
- Capítulo V. La educación líquida: una perspectiva hermenéutica desde el arte actual
- 1. La educación líquida en el marco de la reflexividad sociocultural
- 2. Atravesando los filtros de la estetización
- 3. Los riesgos de la condena hermenéutica
- 4. Museos líquidos en la sociedad de la cultura
- 5. Algunos retos de la mediación educativa en los discursos y las prácticas del arte contemporáneo
- Capítulo VI. La licuefacción trágica de lo cotidiano en educación
- 1. La radicalización trágica de la responsabilidad educativa
- 2. Filtros coimplicativos para una cotidianidad trágica
- 2.1. ¿La experiencia lingüística del mundo como superestructura?
- 2.2. La verdad como escenario
- 3. La pedagogía líquida de lo cotidiano
- 4. La heurística de lo cotidiano en el desvelamiento ontológico y sociocultural de lo trágico
- 4.1. El desvelamiento ontológico
- 4.2. El desvelamiento sociocultural
- 5. La lentitud de lo cotidiano como resistencia
- Capítulo VII. El hiato del miedo y la deponencia pedagógica
- 1. El miedo como alegoría
- 2. La sintomática del miedo
- 3. El miedo a los otros
- 4. La ironía trágica del optimismo pedagógico
- 5. La alegría de la deponencia pedagógica
- Parte III. Coreografía e iniciación narrativa
- Capítulo VIII. La energía trágica del cuerpo en el arte contemporáneo para la experiencia educativa
- 1. La licuefacción del cuerpo en el arte
- 2. Espectacularización del cuerpo trágico: la desaparición del referente corporal
- 3. La ironía trágica del cuerpo: Manuel Millares, educador
- 3.1 La ironía trágica de la representación
- 3.2. Ironía trágica como transposición educativa
- Capítulo IX. Lentitud (conjugación pasiva) y coreografía (significación activa) en educación
- 1. La metáfora ergonómica y la metáfora coreográfica
- 2. El imaginario ergonómico
- 3. La velocidad
- 4. El escenario hermenéutico para la coreografía educativa
- 4.1. La sombra coreográfica (vs. el desdoblamiento)
- 4.2. Escenarios nómadas o sobre la pedagogía del trayecto
- Capítulo X. Bailar con otros: narratividad hermenéutica e iniciación líquida en Amelie
- 1. Amelie no va a la escuela: leer en casa.
- 2. Bretodeau o el estallido de la memoria: leer en la memoria del otro como narración formativa de sí
- 3. La lectura procesual de Raimond Duffayel o la líquida fragilidad pedagógico–hermenéutica de la representación
- 4. El retrato y el laberinto o la incertidumbre de la alteridad
- Capítulo XI. Desdibujarse a sí mismo o aprender a morir en Venecia
- 1. Dibujarse y desdibujarse a sí mismo
- 2. La ironía trágica de aprender a morir en Venecia
- 3. La muerte como hermenéutica
- Reflexión final
- 1. Nomadismo educativo
- 2. Resistencia metafórica y reencantamiento del mundo
- 3. Ironía trágica en educación
- Bibliografía
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