Heidegger, disintiendo de los comentaristas habituales que parten del supuesto de que la Crítica de la razón pura es una teoría del conocimiento y sólo tratan la metafísica y los temas metafísicos en forma accesoria, enfoca el problema de la metafísica como problema de la ontología fundamental.
- Sumario
- Nota editorial, por Gustavo Leyva
- Prólogo a la cuarta edición
- Prólogo a la primera edición
- Prólogo a la segunda edición
- Observaciones previas a la tercera edición
- Introducción. El tema de la investigación y su estructura
- La explicitación de la idea de una ontología fundamental mediante la interpretación de la Crítica de la razón pura como una fundamentación de la metafísica
- Primera parte. La fundamentación de la metafísica en el punto de partida
- § 1. El concepto tradicional de la metafísica
- § 2. El punto de partida de la fundamentación de la metafísica tradicional
- § 3. La fundamentación de la metafísica como «crítica de la razón pura»
- Segunda parte. La fundamentación de la metafísica en la realización
- A) La caracterización de la dimensión de retorno para la realización de la fundamentación de la metafísica
- I. Los caracteres esenciales del campo del origen
- § 4. La esencia del conocimiento en general
- § 5. La esencia de la finitud del conocimiento
- § 6. El fundamento de la fuente de la fundamentación de la metafísica
- II. El modo del develamiento del origen
- § 7. El bosquejo de los estadios de la fundamentación de la ontología
- § 8. El método del develamiento del origen
- B) Las etapas de la realización del proyecto de la posibilidad interna de la ontología
- La primera etapa de la fundamentación. Los elementos esenciales del conocimiento puro
- a) La intuición pura en el conocimiento finitoa
- § 9. La elucidación de espacio y tiempo como intuiciones puras
- § 10. El tiempo como la intuición pura universal
- b) El pensamiento puro en el conocimiento finito
- § 11. El concepto puro del entendimiento (noción)
- § 12. Las nociones como predicados ontológicos (categorías)
- La segunda etapa de la fundamentación. La unidad esencial del conocimiento puro
- § 13. La pregunta por la unidad esencial del conocimiento puro
- § 14. La síntesis ontológica
- § 15. El problema de las categorías y el papel de la lógica trascendental
- La tercera etapa de la fundamentación. La posibilidad interna de la unidad esencial de la síntesis ontológica
- § 16. La elucidación de la trascendencia de la razón finita como intención fundamental de la deducción trascendental
- § 17. Las dos vías de la deducción trascendental
- a) La primera vía
- b) La segunda vía
- § 18. Forma externa de la deducción trascendental
- La cuarta etapa de la fundamentación. El fundamento de la posibilidad interna del conocimiento ontológico
- § 19. Trascendencia y sensibilización
- § 20. Imagen y esquema
- § 21. Esquema e imagen-esquema
- § 22. El esquematismo trascendental
- § 23. Esquematismo y subsunción
- La quinta etapa de la fundamentación. Determinación completa de la esencia del conocimiento ontológico
- § 24. El principio sintético supremo como determinación completa de la esencia de la trascendencia
- § 25. La trascendencia y la fundamentación de la metaphysica generalis
- Tercera parte. La fundamentación de la metafísica en su originariedad
- A) La característica explícita del fundamento colocado en la fundamentación
- § 26. El centro formador [bildende Mitte] del conocimiento ontológico como imaginación trascendental
- § 27. La imaginación trascendental como tercera facultad fundamental
- B) La imaginación trascendental como raíz de ambas ramas
- § 28. La imaginación trascendental y la intuición pura
- § 29. La imaginación trascendental y la razón teórica
- § 30. La imaginación trascendental y la razón práctica
- § 31. La originariedad del fundamento colocado y la marcha atrás de Kant ante la imaginación trascendental
- C) La imaginación trascendental y el problema de la razón pura humana
- § 32. La imaginación trascendental y su relación con el tiempo
- § 33. El carácter interno del tiempo de la imaginación trascendental
- a) La síntesis pura como aprehensión pura
- b) La síntesis pura como reproducción pura
- c) La síntesis pura como reconocimiento puro
- § 34. El tiempo como autoafección pura y el carácter temporal del sí-mismo
- § 35. La originariedad del fundamento colocado y el problema de la metafísica
- Cuarta parte. La fundamentación de la metafísica en una repetición
- A) Fundamentación de la metafísica en la antropología
- § 36. El fundamento colocado y el resultado de la fundamentación kantiana de la metafísica
- § 37. La idea de una antropología filosófica
- § 38. La pregunta acerca de la esencia del hombre y el resultado propio de la fundamentación kantiana
- B) El problema de la finitud en el hombre y la metafísica del Dasein
- § 39. El problema de una posible determinación de la finitud en el hombre
- § 40. La elaboración originaria de la pregunta del ser como vía hacia el problema de la finitud en el hombre
- § 41. La comprensión del ser y el Dasein en el hombre
- C) La metafísica del Dasein como ontología fundamental
- § 42. La idea de una ontología fundamental
- § 43. El punto de partida y el curso de la ontología fundamental
- § 44. La meta de la ontología fundamental
- § 45. La idea de la ontología fundamental y la Crítica de la razón pura
- Anexo
- I. Apuntes sobre el libro de Kant
- II. Ernst Cassirer: Filosofía de las formas simbólicas. 2ª parte: «El pensamiento mítico». Berlín, 1925
- III. Conferencias de Davos. La Crítica de la razón pura de Kant y la tarea de la fundamentación de una metafísica
- IV. Disputa de Davos entre Ernst Cassirer y Martin Heidegger
- V. Sobre la crítica del libro de Kant de Odebrecht y Cassirer
- VI. Sobre la historia de la cátedra filosófica desde 1866
- Notas
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