Genealogía del monoteísmo: La religión como dispositivo colonial

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La «religión» no es un universal, sino una clave en la_x000D_ conceptualización del mundo por parte de la intelectualidad occidental, la cual_x000D_ se ha otorgado a sí misma el derecho de definir a los otros según categorías_x000D_ que favorezcan la dominación, proyectando sobre el mundo las fracturas propias_x000D_ de la episteme moderna: Modernidad-tradición, progreso-atraso,_x000D_ religión-secularismo.A partir de esta constatación, el presente ensayo se centra en los «usos_x000D_ del monoteísmo» ejercidos por importantes pensadores europeos, desde Hume hasta_x000D_ Sloterdijk, mismos que han llevado a consolidar como obvia la presentación del_x000D_ islam dentro de las «religiones semitas» y como si fuese un «monoteísmo_x000D_ estricto». Una vez realizado el trabajo de deconstrucción, se plantea_x000D_ la necesidad de considerar al islam desde sus propios presupuestos, ideas-fuerza_x000D_ y metáforas fundamentales.Es así como el autor desarrolla una crítica genealógica a la disciplina_x000D_ académica de la «ciencia de las religiones» y a sus categorías fundamentales,_x000D_ mostrando sus conexiones con el proyecto colonial. Nos encontramos ante_x000D_ un texto que revela la pervivencia de la dimensión humanista/humanitaria del_x000D_ colonialismo y su conexión con el cristocentrismo —la misión evangelizadora de_x000D_ todos los pueblos de la Tierra—, presente hoy bajo la máscara del secularismo.