Los rostros de Dios

Los rostros de Dios

Imágenes y experiencias de lo divino en la biblia

  • Author: Bernabé Ubieta, Carmen
  • Publisher: Editorial Verbo Divino
  • Serie: Asociación Bíblica Española
  • ISBN: 9788499459714
  • eISBN Epub: 9788499459653
  • Place of publication:  Spain
  • Year of publication: 2013
  • Year of digital publication: 2012
  • Month: December
  • Pages: 369
  • Language: Spanish

¿Adónde están las chicas? reúne las miradas de ocho mujeres que, desde la interdisciplina, investigamos acerca de la visibilización de las mujeres e identidades feminizadas en el rap y en la música urbana actual, con el objetivo de aportar a la construcción de una comunidad más inclusiva y diversa. Creemos que la perspectiva feminista en nuestro abordaje contribuye a la transformación política, discursiva y contestataria que funda los principios y orígenes del rap.

  • Introducción
  • EL «DIOS CONSABIDO» Y EL «DIOS EXTRANJERO». PRÓLOGO TEOLÓGICO PARA UN CONGRESO BÍBLICO SOBRE DIOS
  • Primera parte. APROXIMACIÓN FENOMENOLÓGICA
    • Capítulo 1. LAS IMÁGENES DE DIOS. APROXIMACIÓN DESDE UNA FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN DE ORIENTACIÓN FILOSÓFICA
      • 1. Planteamiento de la cuestión
      • 2. Rasgos característicos de la «condición divina» presentes en las configuraciones de lo divino
      • 3. Existencia y naturaleza de las imágenes de Dios en la historia religiosa de la humanidad
      • 4. Lugar de las imágenes de Dios en el conjunto del fenómeno religioso
      • 5. Valor de las imágenes de Dios
      • 6. Algunos criterios para evaluar la rectitud del proceso de producción de las imágenes de Dios y su calidad
      • 7. Necesidad de «sanar» las imágenes de Dios
  • Segunda parte. EL ROSTRO DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
    • Capítulo 2. DIOS Y LOS DIOSES EN EL TETRATEUCO
      • 1. Dios y los dioses en E
      • 2. Dios y los dioses en J
      • 3. Dios y los dioses en P
      • 4. Conclusiones: Las historias de la religión y la memoria cultural
    • Capítulo 3. EXPERIENCIA DE DIOS EN LAS MATRIARCAS DE ISRAEL
      • 1. Referencias implícitas sobre la experiencia orante de las mujeres
        • 1.1. Lía y Raquel dan nombre a sus hijos
        • 1.2. «Dios me ha dado de qué reír» (Gn 21,6)
      • 2. Referencias explícitas sobre la oración de las mujeres
      • 3. A modo de conclusión
    • Capítulo 4. EL ROSTRO DE DIOS EN EL LIBRO DEL ÉXODO
      • 1. El Dios de la vida de Ex 1: ¿un Dios sufriente?
      • 2. El Dios liberador es el Dios de la alianza
      • 3. El Dios misericordioso de Ex 32–34
    • Capítulo 5. EVOLUCIÓN DE LA/S IMAGEN/ES DE LA DIVINIDAD EN LOS PERSONAJES DEL LIBRO DE RUT. APROXIMACIÓN PSICONARRATIVA
      • Notas introductorias
      • 1. El Dios funcional de Noemí
      • 2. Rut y el Dios abierto de una convertida
      • 3. Imagen de la divinidad en el personaje de Boaz
      • 4. Conclusiones
    • Capítulo 6. EL NUEVO LENGUAJE RELIGIOSO DEL JUDAÍSMO HELENÍSTICO
      • 1. Un mundo sin fronteras
      • 2. Los griegos descubren a los judíos
      • 3. Los judíos se helenizan
      • 4. La religión griega se transforma
      • 5. Cambios en la religión judía
      • 6. Yahveh y lo femenino
      • 7. Conclusiones
    • Capítulo 7. EL DIOS FILÁNTROPO DE SABIDURÍA
      • Introducción
      • 1. El término «filántropo» en la LXX
      • 2. El término «filántropo» en el libro de Sabiduría
        • 2.1. El espíritu, amigo de los hombres (Sab 1,6; 7,23)
        • 2.2. El justo filántropo (Sab 12,19)
      • 3. El dios filántropo de Sabiduría
      • Conclusión
      • Bibliografía
    • Capítulo 8. LA EXPRESIÓN «EL DIOS DEL CIELO» EN EL LIBRO DE JUDIT
      • 1. «El Dios del cielo» en el Antiguo Testamento
      • 2. «El Dios del cielo» en los papiros de Elefantina
      • 3. «El Dios del cielo» en Judit
        • 3.1. En boca de Ajior (Jdt 5,8)
        • 3.2. En boca del pueblo (Jdt 6,19)
        • 3.3. En boca de Judit (Jdt 11,17)
      • 4. Conclusión
      • Bibliografía
    • Capítulo 9. LA TRADUCCIÓN DE ’ELOHIM: «DIOSES», «DIOS», «DIOS». ENTRE POLITEÍSMO Y MONOTEÍSMO, ENTRE UNA LECTURA HISTÓRICO-FILOSÓFICA Y UNA LECTURA TEOLÓGICA
      • 1. Gn 20,13: «Cuando los dioses me hicieron salir errante de casa de mi padre» (wayehî ka’ašer hit‘û ’otî ’elohîm)
      • 2. Gn 31,53: «El dios de Abrahán y el dios de Nahor» (’elohê ’abrāhām we’lohê nāḥôr)
      • 3. Ex 32,4 y 1 Re 12,28: «Estos son tus ’elohim, Israel, que te hicieron subir de la tierra de Egipto» (’ēlleh ’elohêkā yiśra’ēl ’ašer he‘elûkā mē’ereṣ miṣrāyîm)
      • 4. Jue 3,20: «Tengo un mensaje del dios para ti» (debar ’elohîm lî ’ēlêkā)
      • 5. Jue 7,14-15: «El dios ha puesto en manos de Gedeón a Madián y todo el campamento...» (nātan hā’elohîm beyādô ’et midyān we’et kol hamāḥaneh)
      • 6. Jue 11,23-24: «Yahvéh, el dios/Dios de Israel... Camós, tu dios...» (YHWH ’elohê yiśra’el [...] kemôs ’elohêkā...)
      • 7. 1 Re 20,23.28: «Sus dioses son dioses de las montañas... Yahveh es un dios de las montañas, no un dios de las llanuras...» (’elohê hārîm ’elohêhem [...] ’elohê hārîm YHWH)
      • 8. 2 Re 1,3.6: «¿Es que no hay un dios en Israel, para que vayáis a consultar a Baal Zebub, el dios de Ecrón?» (’elohîm beyiśra’el... ba‘al zebûb ’elohē ‘eqrôn)
      • 9. 1 Re 18,39: «“Yahveh es Ha-’Elohim” o “Yahvé, él es el dios» (YHWH hû’ hā’elohîm)
      • 10. 2 Re 5,17: «Tu servidor no ha de ofrecer holocaustos ni sacrificio alguno a otros dioses sino a Yahveh» (’elohîm ’aḥērîm... YHWH)
      • 11. Ex 18,11: «Yahveh es más grande que todos los dioses» (kî gādôl YHWH mikkol hā-’elohîm)
      • 12. Jos 2,11: «Yahveh, vuestro dios, él es el dios en el cielo» (kî YHWH ’elohēkem hû’ ’elohim...)
      • 13. Dt 6,4: «Yahveh, nuestro Dios, Yahveh es uno» (YHWH ’elohēnû YHWH ’eḥād)
      • 14. Gn 14,19: «“’El-’Elyón, creador de cielo y tierra”» (’ēl ’elyôn qonê šāmayim wā’āreṣ)
      • 15. Dt 32,8: «“hijos de Israel”, “hijos de los dioses”, “ángeles de Dios”» (benē yiśrā’ēl; benē ’ēl/’ēlîm; ἀγγέλων θεοῦ)
    • Capítulo 10. LAS IMÁGENES DE DIOS TRAS LA ADOPCIÓN DEL MONOTEÍSMO: NINGUNA IMAGEN ICONOGRÁFICA, PERO MILES DE IMÁGENES VERBALES
      • 1. Conceptos sobre el surgimiento del monoteísmo
        • 1.1. El concepto de un «monoteísmo primitivo» en la historia de la religión bíblica
        • 1.2. El monoteísmo como concepto de Dios originado en el exilio
        • 1.3. El monoteísmo en desarrollo
      • 2. El monoteísmo como rechazo de dioses y diosas
        • 2.1. Acusaciones de la exégesis y la teología feministas contra un monoteísmo androcéntrico
        • 2.2. Argumentos sobre «defensa» del monoteísmo bíblico
      • 3. Elementos femeninos en imágenes bíblicas de Dios
        • 3.1. La divinidad bíblica... sexuada
        • 3.2. Metáforas femeninas
        • 3.3. También metáforas de género neutro comprenden lo femenino
        • 3.4. Personificaciones femeninas
        • 3.5. ¿Imágenes femeninas como reacción ante el peligro de una reducción androcéntrica de la imagen de Dios?
      • 4. Los rostros de Dios –uno masculino, otro femenino– ni siquiera juntos dejan de ser un mínimo fragmento
  • Tercera parte. EL ROSTRO DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO Y EN ALGUNOS ESCRITOS EXTRACANÓNICOS
    • Capítulo 11. EL ROSTRO HUMANO DE DIOS: DIOS Y LA CRISTOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO
    • Capítulo 12. DIOS DE PAZ, DIOS VIOLENTO. AMBIVALENCIAS TEOLÓGICAS DESDE EL NUEVO TESTAMENTO
      • 1. Opciones teológicas: Tres ejemplos
        • 1.1. Platón (427-347 a.C.)
        • 1.2. Filón de Alejandría (15/10 a.C.-45/50)
        • 1.3. Marción de Sinope (85-160)
        • 1.4. En conclusión
      • 2. El Sermón del Monte: Un Dios sin límites
        • 2.1. Una primera mirada a Mt 5,45.48
        • 2.2. La metáfora paternal
        • 2.3. Tendencia inclusiva
        • 2.4. La relación entre teología y moral
        • 2.5. En resumen
      • 3. El Apocalipsis: la justicia de un Dios vengador 30
        • 3.1. Introducción
        • 3.2. La situación histórica
        • 3.3. El problema del lenguaje
        • 3.4. Valoración teológica
      • 4. Reflexiones finales: Pluralidad y conflicto
    • Capítulo 13. LOS ROSTROS DE JESÚS: EVANGELIO, HISTORIA Y DOGMA
      • 1. El Jesús canónico
      • 2. El Jesús del dogma
      • 3. El Jesús histórico
      • Conclusión
    • Capítulo 14. 2 CORINTIOS 4,6: VISIÓN DE PABLO DEL ROSTRO DE DIOS EN EL ROSTRO JESUCRISTO
      • Apéndice de textos: La bendición sacerdotal y alusiones a ella
        • La bendición sacerdotal (Nm 6,24-26)
        • La bendición sacerdotal en su paráfrasis de Qumrán (1QS 2,2-4)
        • La bendición sacerdotal y la restauración
        • La bendición sacerdotal y las naciones
    • Capítulo 15. LA TRANSFORMACIÓN DEL ROSTRO DE DIOS EN PABLO
      • 1. La herencia, el problema y una hipótesis
      • 2. La mirada apocalíptica (reveladora)
        • 2.1 Jesús revela al Padre en su muerte
        • 2.2. Revelación de un nuevo rostro de Dios
      • 3. Perspectivas teológicas a desarrollar
      • Bibliografía citada
    • Capítulo 16. EL LUGAR DE LA PRESENCIA DE DIOS EN EL EVANGELIO DE MARCOS
      • 1. Del Bautismo a la Transfiguración
      • 2. De la Transfiguración a la desfiguración
      • 3. Del santuario hecho por mano de hombre a la casa de oración para las naciones, cuya piedra angular es la que rechazaron los constructores
      • Conclusión
    • Capítulo 17. JESÚS-EMMANUEL Y EL ROSTRO DE DIOS EN EL EVANGELIO DE MATEO
      • 1. Los evangelios sinópticos: la vida y la persona de Jesús como revelación de Dios
      • 2. Jesús-Emmanuel
      • 3. Jesús-Emmanuel y la presencia de Dios
      • 4. Jesús-Emmanuel, Hijo de David misericordioso
      • 5. Jesús-Emmanuel, Hijo de Dios que confía en el Padre y hace su voluntad
      • 6. La diversidad de aspectos de la presencia de Emmanuel y el lugar privilegiado de su identificación con los sufrientes
    • Capítulo 18. EL ROSTRO DE DIOS EN LAS IMÁGENES DEL RESUCITADO: EL EVANGELIO DE PEDRO
      • 1. Una necesaria aclaración
      • 2. El relato de la resurrección (vv. 35-40)
      • 3. La cruz que camina y habla (vv. 39-42)
      • 4. El Resucitado es verdaderamente el Hijo de Dios (v. 45)
      • 5. El Resucitado va allí de donde había sido enviado (v. 56c)
      • 6. A modo de conclusión
    • Capítulo 19. ROSTROS DE DIOS Y DE JESUCRISTO EN ALGUNOS AUTORES GNóSTICOS
      • 1. Preliminares
      • 2. El gnosticismo primitivo
        • 2.1. Cerinto
        • 2.2. Carpócrates
        • 2.3. Saturnino
      • 3. Basílides
      • 4. Conclusiones
    • Capítulo 20. EL MENSAJE DE LA BIBLIA A UNA CULTURA SECULAR: FE Y PROCESO ESPIRITUAL, HOY
      • 1. Ante una cultura secular de signo antropocéntrico
        • 1.1. La experiencia de Dios no puede ya darse por supuesta
        • 1.2. No basta pensar a Dios solo como Ente Absoluto entre los entes (esto es, objetivable, como parte de la cosmovisión), sino como Fundamento último de sentido de toda la realidad (y, como tal, inobjetivable)
      • 2. Del lenguaje de Dios como «objeto de necesidad» a Dios como «más que necesario»
      • 3. Experiencia de Dios en un mundo que vive «etsi Deus non daretur»
      • 4. Autonomía humana y fe
      • 5. Conclusión
      • Bibliografía

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