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Historia del pensamiento filosófico latinoamericano Historia del pensamiento filosófico latinoamericano

Historia del pensamiento filosófico latinoamericano

Una búsqueda incesante de la identidad

La presente obra constituye el esfuerzo por rastrear la historia del pensamiento cosmovisional y filosófico latinoamericano, desde las cosmovisiones pre-colombinas hasta las corrientes filosóficas más actuales: las filosofías de la liberación, la postmodernidad y la postcolonialidad. Aunque el autor ha procurado en su voluminosa obra hacer referencia a todas las numerosas corrientes de pensamiento que se han ido dando en el amplio panorama cultural latinoamericano, se ha centrado sobre todo en rastrear la denominada filosofía americanista.

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  • Índice
  • Prólogo a la segunda edición
  • Introducción
  • Capítulo 1 El problema de la identidad y autenticidad del pensamiento filosófico lationamericano
    • 1.El problema de las filosofías nacionales/regionales
    • 2.Las dificultades epistemológicas que conlleva la investigación sobre la filosofía latinoamericanaOBRELAFILOSOFIALATINOAMERICANA
      • 2.1. El problema del sery de la autenticidad de la filosofíalatinoamericana
        • 2.1.1.La cuestión del ser de la filosofía latinoamericana
        • 2.1.2.La identidad de lo latinoamericano. Diversos enfoques
      • 2.2.El problema del método en la investigación sobre el pensamiento latinoamericano
        • 2.2.1.Descripción o explicación
        • 2.2.2.El contexto de la historia
        • 2.2.3.El punto de comienzo de la filosofía latinoamericana
        • 2.2.4.Las periodizaciones de nuestra historia
      • 2.3.El enfoque crítico-ideológico en la investigación histórica
        • 2.3.1.La ideología como distorsión epistémica (Fco. Miró Quesada)
        • 2.3.2.La ideología como interés de clase (A. Sánchez Vázquez)
        • 2.3.3.La ambigüedad de la ideología y la función liberadora de la filosofía (Ignacio Ellacuría)
    • 3.Etapas o fases de la historia de la filosofía latinoamericana
    • Bibliografía
  • Capítulo 2 El pensamiento indígena latinoamericano.
    • 1.Introducción
    • 2. Culturas en peligro de extinción
    • 3. Un acercamiento a las culturas indigenas
    • 4. El pensamiento o sabiduría de los nahuas
      • 4.1.La cosmovisión religiosa de los nahuas
      • 4.2.La supuesta presencia del pensamiento filosófico entre los nahuas
    • 5. El pensamiento maya
      • 5.1.La estructura del universo y los dioses mayas
      • 5.2.Los orígenes del mundo y del hombre
    • 6. El pensamiento de los incas
      • 6.1.Wiracocha, el dios incaico
      • 6.2.El mundo (Pacha), obra de Wiracocha
    • 7. Un choque o encuentro de dos mentalidades diferentes
    • Bibliografía
  • Capítulo 3 La filosofía durante la colonia española
    • 1.El <descubrimiento> de america y los problemas filosóficos que planteo
      • 1.1.El trasfondo histórico-político
      • 1.2.Problemas filosófico-jurídicos que suscitó3
    • 2. La filosofía durante la época colonial
      • 2.1.Primera época: los primeros años de la conquista
        • 2.1.1.La fundación de Universidades y Centros Superiores de formación
        • 2.1.2.La enseñanza de la filosofía durante la época colonial
      • 2.2.Segunda época: los primeros filósofos hispanoamericanos
        • 2.2.1.El pensamiento filosófico en México
        • 2.2.2.El pensamiento filosófico en el entorno del Perú
        • 2.2.3.La filosofía en la región de Venezuela y Colombia (Nueva Granada)
        • 2.2.4.El resto del Cono Sur: Argentina, Chile y Brasil
      • 2.3.Tercera época: los inicios de la modernidad
        • 2.3.1.Nuevos aires políticos y culturales
        • 2.3.2.La reforma de los estudios
        • 2.3.3.Los filósofos más importantes de esta época
    • Bibliografía
  • Capítulo 4 El pensamiento filosófico durante la primera mitad del siglo XIX. El proceso de emancipación política y cultural.
    • 1. La independencia política y su contexto internacional
      • 1.1.El proceso de emancipación
      • 1.2.La coyuntura sociopolítica mundial en la época de la emancipación
      • 1.3.Los líderes de la emancipación: entre liberales y conservadores
    • 2.El pensamiento filosófico y el proceso político de empancipación
    • 3.De la influencia cultural española a la franco-anglosajona
    • 4.Corrientes filosóficas y pensadores más significativos de la primera mitad del s. XIX
      • 4.1.Visión panorámica de corrientes y pensadores
      • 4.1.1.La influencia de la Ilustración en la emancipación política y cultural
      • 4.1.2.La búsqueda de la emancipación cultural y la influencia del Romanticismo61
    • 5.A modo de conclusión
    • Bibliografía
  • Capítulo 5 La segunda mitad del s. XIX El krausismo y el positivismo
    • 1. Introducción
    • 2. La presencia del krausismo en hispanoamérica
      • 2.1.El Krausismo y la situación hispanoamericana de mitad de siglo
      • 2.2.Los inicios del krausismo en Hispanoamérica
    • 3. El positivismo en hispanoamérica
      • 3.1.La implantación del positivismo en Hispanoamérica
      • 3.2.El positivismo en los diversos países hispanoamericanos
        • 3.2.1.El positivismo en el Brasil
        • 3.2.2.El positivismo en Chile
        • 3.2.3.El positivismo en el Perú
        • 3.2.4.El positivismo en Bolivia138
        • 3.2.5.El positivismo en la Argentina
        • 3.2.6.El positivismo en Uruguay
        • 3.2.7.El positivismo en México
        • 3.2.8.El positivismo en el Caribe hispánico224
      • 3.3.Crisis y declive de la influencia positivista
    • 4.El pensamiento filosófico-político de Jose Martí (1853-1895)
    • Bibliografía
  • Capítulo 6 La filosofía latinoamericana en los inicios del siglo XX
    • 1.Una visión panorámica del siglo XX
      • 1.1.La estructura generacional
      • 1.2.Un enfoque psicologista: la tarea de construiruna filosofíaauténtica
    • 2.El grupo generacional de 1900
      • 2.1.La generación del cambio de siglo
      • 2.2.Los intelectuales más representativos
      • 2.3.México: Justo Sierra
      • 2.4.Argentina: Alejandro Korn y Rodolfo Rivarola
        • 2.4.1.Alejandro Korn (1860-1936)
        • 2.4.2.Rodolfo Rivarola (1858-1942)
      • 2.5.Perú: Alejandro Deústua (1849-1945)
      • 2.6.Brasil: Raimundo de Farías Brito (1862-1917) y José Pereirade Graça Aranha (1865-1931)
      • 2.7.Chile: Enrique Molina Garmendia (1871-1956)
    • 3.A modo de conclusión
    • Bibliografía
  • Capítulo 7 La generación de 1915
    • 1.Introducción
    • 2.Rasgos más significativos
    • 3.Tres núcleos principales de pensamiento y sus influencias
      • 3.1.El núcleo mexicano
        • 3.1.1.México en la época de la Revolución de 1910
        • 3.1.2.Los autores más importantes: A. Caso, J. Vasconcelos y A. Reyes
      • 3.2.El núcleo argentino: Coriolano Alberini
        • 3.2.1.Características generales
        • 3.2.2.La influencia de J. Ortega y Gasset11
        • 3.2.3.Coriolano Alberini (1886-1960)
      • 3.3.El núcleo peruano: José Carlos Mariátegui, VíctorR. Haya dela Torre y VíctorA. Belaúnde
        • 3.3.1.Rasgos fundamentales de este núcleo
        • 3.3.2.Principales pensadores
      • 3.4.República Dominicana: Pedro Henríquez Ureña (1884-1946)
      • 3.5.Brasil: Jakson de Figueiredo (1891-1928)
      • 4.CONCLUSIONES GENERALES
    • Bibliografía
  • Capítulo 8 El grupo generacional de los años treinta: la generación de los <forjadores>
    • 1.Introducción
    • 2.El empeño de los <forjadores>: la <normalización de la filosofía>
    • 3.La influencia de ortega a partir de los años treinta
    • 4.La llegada de los exiliados republicanos españoles
    • 5.Los autores y corrientes filosóficas más significativas
      • 5.1.Una presentación panorámica
      • 5.2.La filosofía del mexicano Samuel Ramos (1897-1959)
      • 5.3.José Gaos: su filosofía y su influencia en el panorama mexicano
      • 5.4.La filosofía de J.D. García Bacca y el núcleo filosóficovenezolano106
      • 5.5.Francisco Romero (1891-1962) y el entorno argentino
    • BIBLIOGRAFIAA
  • Capítulo 9 El grupo generacional de 1950-60
    • 1.A la búsqueda de una filosofía auténtica
    • 2.Entre la postura asuntiva y afirmativa
      • 2.1.La línea asuntiva
      • 2.2.La línea afirmativa
        • 2.2.1.El núcleo mexicano
        • 2.2.2.El núcleo peruano: A. Salazar Bondy y F. Miró Quesada
        • 2.2.3.El núcleo argentino y uruguayo: Arturo Andrés Roig y Arturo Ardao
    • Bibliografía
  • Capítulo 10 La generación de los años setenta.
    • 1.Introducción
    • 2.Panorama de las diversas corrientes filosóficas del grupo generacional
    • 3.La filosofía de la liberación
      • 3.1.Consideraciones introductorias sobre la FL
      • 3.2.Etapas de la FL
      • 3.3.Equívocos a superarsobre la FL
      • 3.4.Antecedentes históricos y orígenes de la FL
        • 3.4.1.Antecedentes sociopolíticos y culturales
        • 3.4.2.Orígenes más inmediatos de la FL
      • 3.5.Características de la FL
    • 4.Corrientes y autores más importantes de la FL
      • 4.1.Las corrientes más significativas
      • 4.2.Los autores más representativos de cada una de las corrientes
        • 4.2.1.Corriente ontologista: Casalla, Kusch, Cullen
        • 4.2.2.La corriente analéctica: Scannone y Dussel
        • 4.2.3.La corriente historicista: Roig y Zea
        • 4.2.4.La corriente problematizadora: H. Cerutti Guldberg
        • 4.2.5.El pensamiento filosófico-teológico de Franz Joseph Hinkelammert
        • 4.2.6.La filosofía de la liberación de Ignacio Ellacuría
    • Bibliografía
  • Capítulo 11 ¿Más allá de la filosofía de la liberación? La postmodernidad y la postcolonialidad
    • 1.Una mirada panorámica
    • 2.El proceso evolutivo y autocritiva al interior de la filosofía de la liberación
      • 2.1.La FL en permanente evolución
      • 2.2.La propuesta de filosofía intercultural de R. Fornet-Betancourt
    • 3.La filosofía postmoderna latinoamericana
    • 4.El nuevo paradigma de la <postcolonialidad>
    • 5.Entre la FL, la postmodernidad y la postcolonialidad
    • 6.La identidad de la razón latinoamericana
    • Bibliografía

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