"Kant y el chimpancé" aborda un tema crucial: cuánto persiste de animal en nuestra naturaleza. Los seres humanos oscilamos entre la animalidad primaria de un chimpancé y la excelencia intelectual de Kant: en ocasiones, más cerca de uno y en otras ocasiones, más cerca del otro. Los seres humanos somos el resultado de una larga evolución, mineral y cósmica, primero, y biológica y terrestre, después, de la que necesariamente debemos conservar alguna huella. ¿Es posible que las raíces de unos conceptos tan nobles como el sentido de la moral y el sentido de lo bueno estén en el ámbito de lo que habitualmente se denomina «naturaleza»? La cultura del ser humano es una continuación de las predisposiciones de la naturaleza y, debido a las protoculturas animales, el pensamiento de Kant hunde sus raíces en la animalidad. En conclusión, todos nosotros somos a la vez Kant y chimpancé.
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- Índice
- Prefacio
- Capítulo 1
- El hombre y el animal a lo largo de la historia de las civilizaciones
- El animal humanizado o el hombre animalizado
- La metempsicosi y la transmigración de las almas
- Los ositos y otros animales de peluche
- La animalización del ser humano y la esclavitud
- El animal, ser sensible
- El animal-objeto y el hombre como príncipe absoluto del mundo
- Cuando el príncipe de la creación se equivoca
- Notas
- Capítulo 2
- El hombre es (también) un animal
- Lo que aportó la teoría de la evolución
- La emergencia de la complejidad
- ¿Por qué los seres vivos parecen rebelarse contra las leyes del mundo?
- Construcción "en mosaico" de los seres vivos
- Un cerebro formado por mosaicos
- La memoria, la conciencia, y el lenguaje: ¡Todos son mosaicos!
- Notas
- Capítulo 3
- La cultura de los hombres y la cultura del hombre
- Culturas y proculturas: cuando el animal deja de ser inculto
- Las protoculturas animales
- Las herramientas, de los insectos a los chimpancés
- La comunicación entre animales
- Lenguajes y protolenguajes
- El pensamiento abstracto y sus reglas
- El problema del pensamiento consciente
- ¿Tienen los animales una teoría del espíritu?
- Dos tipos de conciencia en el mundo vivo
- ¿Un principo de teoría del espíritu?
- ¿Un indicio de moral entre los animales?
- Las elecciones estéticas
- Las protoculturas animales: una ayuda para los arequólogos
- ¿Qué lección se puede sacar de las protoculturas animales?
- Notas
- Capítulo 4
- El hombre no es (sólo ) un animal
- Las ambigüedades de lo natural
- El peligro de dar demasiada importancia a la naturaleza en el terreno de la moral
- ¿Una moral antinatural?
- El peligro de recurrir de forma abusiva a la moral
- Naturaleza y cultura: dos pretendientes de la moral
- La moral: un matrimonio de éxito entre naturaleza y cultura
- La aportación de algunos moralistas modernos
- La estética y el arte
- El arte visto por los modernos
- La estética entre naturaleza y la cultura
- La estética, un camino hacia la moral
- Una estética fuera de la sexualidad
- ¿Puede el arte no ser bello?
- El "arte-farsa" y sus límites
- El arte como coartada de lo inmoral
- Cómo sería una belleza no sexual
- Elegir la belleza
- Un doble avance de la cultura humana
- Neurología y filosofía: una dictomía cultural validada por la anatomía cerebral
- la dictomía y la unidad de los hemisferios cerebrales
- Notas
- Epílogo
- El ser humano, un puente entre dos formas de ser
- El hombre, un ser de naturaleza
- El hombre, un ser de cultura
- Un modo de ser unitario
- La filosofía de Hans Jonas y la unidad de lo vivo
- Las flores envenenadas de la cultura
- El mal que habita en cada uno de nosotros
- Cómo tratar a los animales y el medio ambiente
- Dos enfoques del respeto a los animales: gradualismo y antiespecismo
- la etología al rescate del gradualismo moral
- Cuando los antiespecistas extremos privilegian, a pesar de todo, a sus compañeros
- Una consecuencia humana del gradualismo moral
- La cuestión ética fundamental del hombre
- Notas
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