Este libro ofrece una serie de reflexiones sobre la presencia de la filosofía en el Perú acompañada de una importante presentación histórica de las ideas filosóficas que alimentaron su curso y diversidad.
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- Contenido
- Introducción
- CAPÍTULO 1. El pensamiento filosófico en la colonia. La escolástica
- 1. La defensa intransigente de Platón con el apoyo de Aristóteles. Juan de Espinoza Medrano
- 1.1 La propuesta de Juan Espinoza Medrano
- 1.2 El sentido barroco de este aristotelismo platonizante
- 2. La mirada del probabilismo
- 2.1 El problema no es teórico, sino práctico. La licitud de lo menos probable
- 2.2 La amplitud y el límite del probabilismo. La observación de Pablo Macera
- 3. Mística y escolástica. Antonio Ruiz de Montoya
- 3.1 El «silex» del divino amor: conocimiento y amor de la primera causa
- a. La mística es para todos: indios, niños e «idiotas»
- b. El fruto de la contemplación es para niños
- c. La crítica a los doctores
- 3.2 Filosofía y mística
- a. De la filosofía escolástica a la contemplación. "De la razón al silencio"
- b. De la mirada humana a la mirada humana en Dios. "Borrar materias y formas"
- 3.3 El camino de la mística
- a. Los primeros pasos en el camino de la contemplación
- b. "Desmontar la maleza de los montes". El camino práctico: superar las potencias del alma
- c. Las moradas
- 3.4 Servidumbre o ciudadanía. La pelea por la evangelización
- a. La defensa de la lengua guaraní
- b. "Una muy nueva república". La lucha por una nueva polis en el siglo XVII: las Reducciones
- CAPÍTULO 2. La filosofía de la ilustración. El liberalismo y el nacimiento de las repúblicas
- 1. La afirmación de los derechos. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
- 1.1 La experiencia vital de Viscardo
- 1.2 La "Carta a los Españoles Americanos": el derecho a la libertad
- 1.3 El corazón de la propuesta de Viscardo. La cuestión de los derechos civiles
- 2. Hipólito Unanue y la condición humana
- 2.1 El "Clima de Lima". La defensa de la geografía y de los americanos
- 2.2 La humanidad del indio. La esclavitud como el problema de fondo
- 3. El pensamiento político de José Baquíjano y Carrillo
- 3.1 Moralidad y condición social: el sentido de la virtud
- 3.2 La cuestión de la justicia y la legitimidad del poder
- 3.3 La voluntad popular y la libertad ciudadana
- 3.4 La igualdad y las dificultades de su reconocimiento en el Perú
- 3.5 La soberanía popular
- 4. Filosofía, política y educación. Toribio Rodríguez de Mendoza
- 4.1 Un «lento» descubrimiento del Perú
- a. La crítica a la escolástica
- b. El replanteo del tema de la igualdad: el papel del indio
- c. La reforma educativa
- d. La fidelidad al Rey. La separación de España y la libertad de prensa
- 4.2 La "Visita" al Convictorio de San Carlos. Sanción y ruptura con el colonialismo
- 4.3 La construcción de la utopía
- a. Un debate de ideas y una lucha política concreta
- b. La propuesta de construcción de una utopía popular
- 5. La reflexión sobre el Estado. Manuel Lorenzo de Vidaurre
- 5.1 Libre comercio versus monopolio: el liberalismo peruano
- 5.2 "El Plan del Perú": pensamiento político y conflicto social
- CAPÍTULO 3. La influencia del positivismo
- 1. Sabiduría y progreso. La postura filosófica de Sebastián Lorente
- 1.1 La universidad al servicio del progreso
- 1.2 Una preocupación por la libertad, la enseñanza y la sabiduría
- 1.3 El papel de la filosofía y la crítica al positivismo extremo
- 2. La crítica al Estado y la defensa de la ciencia y del individuo. Manuel González Prada
- 2.1 La realidad social y política del Perú
- 2.2 La importancia de la ciencia
- 2.3 "Corazones de mosquito y cerebros de avestruz". Arte, política y filosofía
- 2.4 Positivismo, anarquismo y sensibilidad estética en González Prada
- 3. El positivismo de Mariano H. Cornejo
- 3.1 La obra y la personalidad de Mariano H. Cornejo
- 3.2 La crítica de Mariano H. Cornejo a Augusto Comte. Un positivismo más estricto y consecuente
- 3.3 "La concepción mecánica más completa del proceso universal". La teoría evolucionista de Herbert Spencer
- 3.4 Cornejo y los nuevos estudios sociales: Schaafle y Lilienfeld. La distancia con Marx
- a. Schaafle y Lilienfeld
- b. Las discrepancias con Marx
- 3.5 La "Sociología General". La sociología, una ciencia fundada en "hechos"
- 4. Idealismo, positivismo y espiritualismo. La permanente reflexión filosófica de Jorge Polar
- 4.1 "La ciencia humana es la experiencia registrada". La reflexión sobre el positivismo
- 4.2 "Tenemos obligación de oírlo todo, de criticarlo todo". El debate entre pensamiento liberal y tradición religiosa
- 4.3 "El duelo supremo entre la fe y la ciencia". Los límites del pensar científico
- 4.4 La construcción de una estética positivista. La explicación racional de la belleza
- a. Procesos y elementos para la comprensión de la belleza
- b. Las características de la belleza
- c. "La belleza es el país de las ilusiones". La absoluta libertad de lo bello
- 4.5 Las confesiones de un catedrático
- 5. A manera de comentario final
- CAPÍTULO 4. La filosofía de la libertad. La influencia del espiritualismo
- 1. La estética de la libertad. El filósofo Alejandro Deustua
- 1.1 La crítica al positivismo y la afirmación del espíritu
- 1.2 La estética y la libertad
- 1.3 La belleza en la filosofía de Alejandro Deustua
- a. La belleza tema capital del pensamiento de Deustua
- b. La diferencia de la belleza con la verdad, el bien y la santidad
- 1.4 Alejandro Deustua, un pensador liberal
- 1.5 La influencia educativa de Alejandro Deustua
- 1.6 La influencia política y filosófica de Deustua
- 2. Una reflexión sobre la filosofía en América Latina. Francisco García Calderón
- 2.1 Un pensador formado en el Perú y no en el extranjero
- 2.2 Una primera síntesis de la tradición filosófica del Perú
- 2.3 Lo latino: una reserva moral frente al mundo moderno. El verdadero sentido de llamar "latina" a la América hispana
- 3. El pensamiento de Mariano Iberico
- 3.1 "Una gran meditación sobre el absoluto". El estudio de David Sobrevilla sobre Mariano Iberico
- 3.2 "Un alma religiosa y de artista". La reflexión de Augusto Salazar Bondy sobre Mariano Iberico
- 3.3 La preocupación por el absoluto, el eje central de su reflexión
- a. El Dios sentido por el corazón. Blas Pascal
- b. Amar la vida antes que al sentido de la vida. Fedor Dostoievsky
- c. La vida que nace de la desesperanza. Miguel de Unamuno
- 4. Pedro Zulen y los problemas con el absoluto
- 4.1 "La concreción práctica del pensamiento y su resultado". La valoración de la ciencia
- 4.2 La inconsistencia de unos y otros: Bergson y los pragmatistas
- a. La contradicción en el pensamiento de Bergson
- b. Los límites del pragmatismo y la lucha por los derechos civiles. La Asociación Pro-Indígena en el Perú
- CAPÍTULO 5. Filosofía y liberación
- 1. Dominación y liberación. El pensamiento de Augusto Salazar Bondy
- 1.1 La realidad de los objetos "irreales". La tesis doctoral de Salazar
- 1.2 Existencia y balance de la filosofía en el Perú. Los problemas de la filosofía en el Perú
- 1.3 El problema de fondo: "el círculo infernal de la cultura de dominación"
- 1.4 La reflexión sobre la "alienación"
- 1.5 La filosofía como superación de la alienación. La cruzada contra la dominación, "Bartolomé o de la dominación"
- a. La manera socrática de pensar. La filosofía con desenmascaramiento y como liberación
- b. La filosofía como propuesta de liberación
- 2. La filosofía de la esperanza. Noé Zevallos y la condición humana del pobre
- 2.1 La sabiduría como Ilustración. El ideal de la educación en el Perú. Toribio Rodríguez de Mendoza
- 2.2 La contemplación y el sentido de la vida religiosa
- a. Amor y contemplación. Rosa y la Lima del siglo XVII
- b. Catolicismo austero, místico y militante. El sustrato árabe, neoplatonismo y renacentismo
- c. "Sacrificio, mosquitos, fiesta y milagros". El sentido popular de la santidad
- 2.3 El camino de la filosofía: de la metafísica a la parábola
- a. La conversión de la filosofía: "volver a la sabiduría"
- b. El fraile Montesinos y la resistencia ética de los indígenas
- c. "El papel de la filosofía está al servicio del pueblo"
- 2.4 La filosofía es el saber de la vida
- a. Tomar la vida sin pretender ser los protagonistas de la historia. La "carcajada universal" al final de la historia
- b. Filosofía itinerante, filosofía del peregrino. "Mirar el mundo con los ojos del absoluto"
- Comentario Final
- Bibliografía
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