El propósito del presente trabajo es indagar cómo, a raíz de la conquista musulmana de la monarquía visigoda (711-718), varios grupos aristocráticos de la cornisa Cantábrica, vinculados al mundo indígena pero con fuertes conexiones también con el extinto reino godo, se reorganizaron bajo una idea de autoridad cristiana en Asturias. Al mismo tiempo que el centro y sur de la Península se asimilaban al mundo islámico después de la invasión árabe, este reducto insumiso de elementos hispano-visigodos se consolidaba en la estrecha franja atlántica del Cantábrico. Nos enfocamos en una región sin especial relevancia histórica hasta entonces, y que se distingue desde el siglo VIII con una transformación que resultará crucial para la futura Historia europea: mediante un despliegue sin precedentes de alianzas familiares, arte monumental, una sutil propaganda, el uso oportuno de la palabra escrita, y no poca fortuna militar, la realeza astur consiguió crear un regnum en condiciones de sobrevivir y crecer en el turbulento contexto de la Alta Edad Media. El estudio tiene como núcleo de nuestras pesquisas el espacio temporal entre Alfonso III y Alfonso IV (866-931), pero considera en general toda la época astur (722-1037), y pretende integrar la historia altomedieval hispana en el contexto del nacimiento de Europa en el marco Atlántico.
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- Sumario
- Prólogo
- Introducción
- La realeza altomedieval: nue vos planteamientos para su estudio
- ¿Qué era un rex en los siglos altomedievales?
- El poder y la autoridad
- Objetivos
- Estado de la cue stión
- Fuentes
- Las fuentes cronísticas
- Las fuentes diplomáticas
- Metodología
- El origen de la realeza astur
- La terminología del poder real
- Intitulatio: rex, princeps, dominus, imperator
- Atributos de humildad y religiosidad asociadas al soberano
- El lenguaje del ejercicio del poder
- Representación estadística de las intitulaciones
- La formación de la realeza astur
- El nacimiento del reino astur (718-737)
- Expansión y consolidación de la realeza (737-791)
- La época de Alfonso II (791-842)
- Los tiempos de Ramiro I (842-850) y Ordoño I (850-866)
- La reconstrucción del poder real entre los años 866-931
- La transmisión del poder
- Un poder orientado a perpetuar la pax
- Un poder ritualizado como garantía del consenso
- La obligación de la itinerancia
- Preceptos y asambleas
- La ritualización del poder
- Un poder nece sitado de la guerra
- Guerra hacia el exterior del regnum
- Guerra hacia el interior del regnum
- El ejercicio de la iustitia
- Retrato de un entorno social
- La relación con los antepasados
- Antroponimia de la realeza
- Los antepasados en la diplomática
- La relación con las parentelas
- Los hijos
- Los hermanos
- Primos, tíos y sobrinos
- El papel de la mujer
- La relación con las aristocracias
- Regalos, honores, dignidades
- El matrimonio
- La relación con la Iglesia
- Donaciones piadosas y culto a las reliquias
- La relación con las capas sociales dependientes y campesinas
- El regnum astur
- La naturaleza del regnum
- La patrimonialización del regnum
- La realeza compartida
- El problema de las fuentes
- El primer caso de realeza compartida
- El segundo caso de realeza compartida
- El centro del poder: la sede regia
- La sede regia como centro de gobierno
- La sede regia como centro de reunión social
- La sede regia como centro de cultura
- El dominium de la realeza en las perife rias
- La organización condal
- El papel de la Iglesia
- ¿La fiscalidad?
- La siempre inacabada conquista de la legitimidad la comunicación de la autoridad regia
- Comunicación verbal de la autoridad
- La crónica de Alfonso III: versiones Rotense y A Sebastián
- Las listas de reyes: nóminas y latérculos
- La comunicación no verbal de la autoridad
- La traditio simbólica y ritual astur
- La comunicación simbólica en la diplomática
- La respuesta local al mensaje de autoridad regia
- Conclusión general
- Fuentes y bibliografía
- Índice de cuadros y figuras
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