En América Latina, como en Europa, la fuerte y excluyente orientación androcéntrica de la filosofía en el desarrollo de sus tradiciones centrales ha llevado a una relación tensa, molesta y profundamente asimétrica con la mujer. La filosofía aparece como un continuado «monólogo masculino» en el que la mujer apenas si puede intervenir. De esta «relación difícil» entre mujer y filosofía habla este libro con la finalidad de mostrar la injusticia de este proceso. Para ello analiza en su primera parte la imagen de mujer que han sostenido y propagado importantes filósofos latinoamericanos, sobre todo de los siglos XIX y XX.
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- PRÓLOGO
- CAPÍTULO 1. CONSIDERACIONES PRELIMINARES O DE POR QUÉ Y PARA QUÉ HABLAMOS DE UNA «RELACIÓN DIFÍCIL»
- CAPÍTULO 2. PRESENTACIÓN DE ALGUNOS MOMENTOS IMPORTANTES DE LA «RELACIÓN DIFÍCIL» ENTRE MUJER Y FILOSOFÍA EN EL PENSAMIENTO IBEROAMERICANO DEL SIGLO XIX
- 2.1. En el positivismo: Lagarrigue, Sarmiento, Ingenieros
- 2.2. En José Martí
- 2.3. En Carlos Vaz Ferreira
- 2.4. En Francisco Romero
- 2.5. En las corrientes de la segunda mitad del siglo XX
- CAPÍTULO 3. PUDO SER DE OTRA MANERA... Y DEBIÓ SERLO
- 3.1. Nota sobre la influencia positiva del movimiento socialista
- 3.2. Momentos de la otra cara de la historia
- 3.3. Nota sobre la influencia positiva del movimientoanarquista
- 3.4. La reversión apropiante de la historia del pensamiento iberoamericano
- 3.4.1. La mujer: protagonista de la reclamación del reconocimientode su protagonismo intelectual
- 3.4.2. Hacia una filosofía feminista o la manifestaciónde otra relación entre mujer y filosofía
- 3.4.2.1. Rosario Castellanos
- 3.4.2.2. Graciela Hierro Perezcastro
- 3.4.2.3. Gloria M. Comesaña Santalices
- 3.4.2.4. Sara Beatriz Guardia
- 3.4.2.5. Urania Atenea Ungo Montenegro
- 3.4.2.6. Diana de Vallescar Palanca
- 3.4.2.7. Ofelia Schutte
- 3.4.2.8. Alejandra Ciriza Jofré
- 3.4.2.9. María Luisa Femenías
- 3.4.2.10. Magali Mendes de Menezes
- 3.4.3. Otras protagonistas
- OBSERVACIONES FINALES
- BIBLIOGRAFÍA
- ÍNDICE
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