Los consejos de los filósofos : una introducción a la historia de la ética

Los consejos de los filósofos : una introducción a la historia de la ética

  • Author: Siurana, Juan Carlos
  • Publisher: Proteus
  • Serie: Siglo XXI
  • ISBN: 9788415047520
  • eISBN Pdf: 9788415549246
  • Place of publication:  Barcelona , Spain
  • Year of publication: 2011
  • Pages: 352

 El presente libro nos invita a un recorrido sencillo y ordenado por la historia de la ética, desde los sofistas hasta Friedrich Nietzsche, extrayendo consejos para orientarnos en nuestras vidas cotidianas. Frente al ajetreo vital, nos ayuda a no perder de vista las cuestiones realmente importantes, como la felicidad y la justicia. Aunque suele presentarse a los filósofos clásicos como opuestos entre sí, el autor nos ofrece un listado de consejos que resultan compatibles y que, juntos, constituyen una nueva herramienta para medir el progreso moral de los seres humanos y de las sociedades.

  • Cover
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  • Índice
  • Introducción: la mesa de los filósofos
  • El diálogo de los orígenes
    • Los maestros de cultura y virtud
      • Oradores expertos
      • Igualdad natural y concordia
      • El progreso humano como avance de la ciencia y la moral
    • La búsqueda humilde de la verdad sobre cuestiones morales
      • Declarar la propia ignorancia
      • Cuidar del alma
    • El diálogo como auténtica educación de la virtud
      • Vida y obra de Platón
      • Diálogos de juventud: intento de definir la virtud
      • Diálogos de transición: el paso de la búsqueda socrática a la propuesta platónica de lo verdadero y justo
      • Diálogos de madurez: la defensa de un ideal de sociedad justa
      • Diálogos de vejez: la claudicación ante la realidad, y la defensa de leyes para controlar la corrupción de los gobernantes
    • Bibliografía
  • Ser feliz en la ciudad
    • Bajando el ideal del "bien" a la tierra
      • Vida y obra de Aristóteles
      • El bien en el mundo
    • El bien es la felicidad
      • El bien del ser humano es la felicidad
      • El bien de la ciudad y el bien del ser humano coinciden
      • La felicidad del ser humano consiste en buscar el bien de la ciudad
    • Las virtudes como camino hacia la felicidad
      • Las virtudes son hábitos para alcanzar la felicidad
      • Las virtudes se aprenden
      • Cada virtud es el término medio entre dos extremos
      • La práctica de la virtud
    • Saber elegir con prudencia
      • Virtudes del carácter (éticas) y virtudes del pensamiento (dianoéticas)
      • La virtud de la prudencia
      • Es nuestra responsabilidad ser prudentes
      • La prudencia se alcanza a través de la deliberación
      • Deliberamos para tomar decisiones y para actuar
    • La amistad, la política, la justicia y la contemplación
      • La amistad
      • La política
      • La justicia
      • La contemplación
    • Bibliografía
  • Felicidad como vida serena
    • La vida feliz como serenidad placentera
      • Vida y obra de Epicuro
      • La filosofía como salud del alma
      • No hay que temer ni a los dioses ni a la muerte
      • La felicidad, como tranquilidad del alma, es un deseo natural necesario
      • El placer es el principio y en fin de una vida feliz
      • La vida feliz es, al mismo tiempo, juciosa, bella y justa
      • Es mejor ser un sesanto desafortunado que un insensato afortunado
    • Las relaciones recíprocas como medida de lo justo y de la amistad
      • La noción de justicia surge del pacto entre seres humanos
      • Lo justo según la naturaleza es lo conveniente en las relaciones recíprocas
      • Las leyes que no reflejan lo conveniente en las relaciones recíprocas no son justas
      • Ser justo da tranquilidad
      • La amistad como beneficio mutuo
    • Vivir conforme a la naturaleza
      • Origen y claves del estoicismo
      • Vida y obra de Lucio Anneo Séneca
      • La vida feliz es la de quien está conforme con su naturaleza, y consiste en la tranquilidad y la paz interior
    • La virtud está por encima del placer
      • La felicidad se fundamenta en el juicio recto y seguro
      • La prioridad de la virtud frente al placer
      • Vivir según la naturaleza es desarrollar virtudes
      • El lugar del placer en la virtud
      • Defendiendo a Epicuro
      • El placer no es una parte del bien supremo
      • Para lograr la felicidad también se necesita la buena suerte
    • La diferencia entre lo que se dice y lo que se hace
      • El objetivo de ser, por lo menos, mejor que los malos
      • Los propósitos de los estoicos
      • La riqueza es la esclava del sabio, pero la dueña del necio
    • Bibliografía
  • Las dos ciudades
    • La felicidad como razón para filosofar
      • Vida y obra de Agustín de Tagaste
      • La felicidad como motivo para filosofar
      • La vida feliz es el resultado de la vida buena
      • La vida buena es la vida virtuosa
    • Las leyes que rigen el orden moral
      • El orden del amor
      • La libertad frente al libre arbitrio
      • Un orden regulado por la ley eterna
    • El compromiso por transformar la sociedad
      • Vida contemplativa pero también vida activa
      • El bien supremo de la sociedad es la paz
      • La ciudad de Dios y la ciudad del mundo
    • El conocimiento como razón para filosofar
      • Vida y obra de Tomás de Aquino
      • El objetivo de la filosofía es el conocimiento del orden que rige el mundo estudiando las causas que lo producen
      • Las causas finales se jerarquizan, orientándose todas a un fin último que es Dios
    • Virtudes y ley natural
      • Virtudes naturales y sobrenaturales
      • La ley natural como el paso intermedio entre la ley eterna y la ley humana
      • La moral política
    • Bibliografía
  • La paz del contrato
    • La ética del miedo
      • Vida y obra de Thomas Hobbes
      • Una propuesta ética a partir del miedo
      • La condición natural del género humano
    • Las leyes de la naturaleza y el contrato que funda el Estado
      • Las dos primeras leyes de la naturaleza
      • La tercera ley de la naturaleza
      • El Estado
    • El riesgo del absolutismo
    • Libertad y contrato
      • Vida y obra de John Locke
      • El gobierno requiere el consentimiento de los gobernados
      • El estado de naturaleza es un estado de libertad
      • El estado de guerra
    • La propiedad y la sociedad política
      • Sobre la propiedad
      • La sociedad política o sociedad civil
      • Comienzo y finalidad de las sociedades políticas
    • Complementar la libertad con la igualdad
    • Un contrato para la libertad y la igualdad
      • Vida y obra de Jean Jacques Rousseau
      • El poder legítimo
      • El ser humano ha nacido libre, pero está encadenado
      • El contrato que funda la ley
      • Libertad e igualdad
    • Soberanía y voluntad general
      • La soberanía
      • La voluntad general
    • Comparación entre autores contractualistas
    • Bibliografía
  • Razón esclava de las pasiones
    • La felicidad sin virtud
      • Vida y obra de David Hume
      • El punto de partida: La felicidad ya no proviene de la virtud
    • La razón exclava de las pasiones
      • Impresiones e ideas
      • Razón y pasiones
      • La razón es esclava de las pasiones
    • El paso del "ser" al "deber ser"
    • La virtud y la justicia
      • La virtud es agradable
      • El lado natural y el lado artificial de la virtud
      • La justicia surge de una convención que permite disfrutar a cada uno de sus posesiones con seguridad
      • La simpatía, el interés privado y el «giro altruista de Hume»
    • Bibliografía
  • Autonomía y ley universal
    • La razón pura y el método trascendental
      • Vida y obra de Immanuel Kant
      • La revolución copernicana y los juicios sintéticos a priori
      • El método trascendental
    • La ley moral y la buena voluntad
      • La ley moral se ocupa del conocimientoa priori sobre lo bueno
      • Lo bueno «en sí» (a priori) es la buena voluntad
      • La buena voluntad tiende hacia el bien no por inclinación sino por deber
      • La universalización como brújula para la vida moral
    • El imperativo categórico
      • El imperativo hipotético y el imperativo categórico
      • El imperativo categórico sigue la ley de la universalidad
    • Fórmulas del imperativo categórico
      • Primera formulación del imperativo categórico: la ley universal
      • Deberes perfectos y deberes imperfectos
      • Cuatro ejemplos de deberes perfectos e imperfectos analizados desde la noción de «ley universal»
      • Segunda formulación del imperativo categórico: el fin en sí mismo
      • Los cuatro ejemplos de deberes perfectos e imperfectos analizados desde la nociónde «fin en sí mismo»
      • Tercera formulación del imperativo categórico: la voluntad legisladora y el reino de los fines
    • Fundamentos de la moralidad
      • La autonomía como fundamento de la dignidad
      • La distinción entre el mundo de los sentidos y el mundo del entendimiento
      • El imperativo categórico no tiene validez porque nos interese, sino que nos interesa porque vale
    • El mundo progresa hacia mejor
    • Sobre la paz perpetua
    • Bibliografía
  • El tribunal de la historia
    • De lo abstracto a lo concreto
      • Vida y obra de G.W.F. Hegel
      • Un pensamiento que se piensa a sí mismo
    • Lo racional es real y lo real es racional
      • El espíritu transita de la Realität(realidad) a la Wirklichkeit(realidad efectiva)
      • El espíritu transita del pensamiento al concepto
      • La racionalidad y la realidad están en continuo proceso de desarrollo
      • El proceso de desarrollo de la realidad y la racionalidad, sigue tres momentos: Tesis,antítesis y síntesis
    • La voluntad es cada vez más real y racional
      • La voluntad «en sí» y «para sí»
      • La persona es lo más elevado
    • El derecho abstracto
      • La voluntad racional se expresa a través de la propiedad privada
      • Atacar la propiedad privada de otro es un delito que debe ser reparado
    • La moralidad
      • La diferencia entre lo legal y lo moralmente legítimo
      • Críticas a la moralidad kantiana
      • De la moralidad a la eticidad
    • La eticidad
    • La familia
      • La eticidad comienza en la familia
      • Lo masculino y lo femenino
    • La sociedad civil
      • La sociedad civil burguesa como sociedad de individuos buscando sus intereses privados
      • El problema de la pobreza
      • Las clases sociales
      • Las corporaciones
      • El poder de policía
    • El estado
      • El Estado es el grado máximo de desarrollo de la razón en el mundo
      • En el Estado racional no hay división de poderes, porque la razón es una, representada por la monarquía
      • Las críticas de Marx
      • El papel de los funcionarios
    • Libertad y necesidad
      • El ámbito de la libertad en el ser humano
      • El tribunal de la historia
    • Bibliografía
  • El mayor placer del mayor número
    • El surgimiento del utilitarismo
      • Vida y obra de Jeremy Bentham
      • Características del utilitarismo en Bentham
      • Un hedonismo ético universal
      • La mayor felicidad del mayor número
    • Felicidad como placer y ausencia de dolor
      • Vida y obra de John Stuart Mill
      • Todos buscamos la felicidad, y ésta se entiende como placer y ausencia de dolor
      • Sobre la crítica al placer como el fin de la vida humana
      • La jerarquía entre placeres
      • El criterio de la mayor felicidad favorece a los placeres nobles
      • Sobre la crítica de que la felicidad no puede alcanzarse
      • Sobre la crítica de que los seres humanos nobles, a veces, renuncian a la felicidad
      • Otras críticas al utilitarismo
    • Por qué promover la felicidad general
      • Aquellos que no tengan el sentimiento de remordimiento de conciencia no actuarán más que por sanciones externas
      • Las relaciones sociales entre iguales sólo son posibles si se consideran los intere-ses de todos los afectados por igual
      • Es un deseo natural de los individuos el llegar a una armonía entre sus objetivos y los de sus semejantes
      • Cómo demostrar que la felicidad es deseable y que las demás cosas son mediospara tal fin
      • La persona virtuosa puede no desear el placer en una determinada acción porque su voluntad sigue un hábito
    • La idea de justicia en el utilitarismo
      • En qué consiste la injusticia
      • La justicia es una exigencia moral
      • La justicia es también un sentimiento
      • La utilidad general es la razón para respetar los derechos de las personas
      • Algunas reglas de injusticia y de justicia
      • La prioridad de no causar daño
      • La justicia consiste en devolver mal por mal y bien por bien
      • La primera virtud de los jueces es la imparcialidad
    • Sobre la libertad
      • La «tiranía de la mayoría» y la necesidad de respetar la libertad individual
      • El origen de nuestras opiniones individuales sobre lo bueno y lo malo
      • El respeto a las minorías religiosas y la libertad de conciencia
      • Sobre la intromisión legítima del poder en la libertad individual
      • Las dimensiones de la libertad humana
    • Bibliografía
  • Lucha de clases
    • Críticas a la economía y revolución
      • Vida y obra de Karl Marx
      • Marx descubre a Feuerbach
      • El Estado y la «auténtica democracia»
      • Praxis revolucionaria
      • Críticas a la economía política y la división de clases
      • La alienación
      • Concepción temprana del comunismo
    • El materialismo histórico
      • La colaboración entre Marx y Engels
      • Las críticas a Feuerbach
      • La tesis materialista
      • Cuatro etapas en el desarrollo social
    • Las relaciones de producción y la estructura clasista
      • El dominio clasista
      • Estructura clasista y relaciones de mercado
      • Ideología y conciencia
    • Teoría del desarrollo capitalista
      • La teoría de la plusvalía
      • Las «contradicciones» económicas de la producción capitalista
      • El problema de las crisis económicas en el capitalismo
      • La pauperización
      • Concentración y centralización
      • La revolución inevitable
      • La primera etapa del comunismo, tras la superación del capitalismo
      • La segunda etapa del comunismo
      • La sociedad justa
    • Bibliografia
  • Crear valores
    • Un pensamiento en cuatro períodos
      • Vida y obra de Friedrich Nietzsche
      • Los períodos en el desarrollo de su pensamiento
    • Primer período: la admiración hacia el genio
      • La tragedia griega como modelo de cultura
      • La mentira de las palabras
      • El hombre artístico en contraposición al hombre científico
      • El genio como el centro de la cultura
      • El genio capta la dimensión apolíneo-dionisíaca del mundo
      • El mundo cambia constantemente como un juego
      • Las cargas del genio
    • Segundo período: el científico como espíritu libre (crítico y desenmascarador)
      • La ciencia como crítica
      • La psicología del desenmascaramiento
      • El espíritu libre
    • Tercer período: el niño que juega
      • Un mensaje para todos y para nadie
      • La doctrina del superhombre
      • La muerte de Dios
      • La voluntad de poder
      • El eterno retorno
      • La inversión de los valores
      • El Gran Año
      • El lugar de la libertad
      • La risa liberadora
    • Cuarto período: filosofía a martillazos (la destrucción de la tradición occidental)
      • La transmutación de todos los valores
      • Las intenciones morales guían a las teorías filosófica
      • Moral de señores y moral de esclavos
      • Conciencia moral e ideales ascéticos
      • La crítica a los trasmundos ideales
      • El nihilismo
      • El rechazo del nacionalismo y del antisemitismo
    • Bibliografía
  • Los consejos de los filósofos
    • En el nivel de la autocomprensión
    • En el nivel de la fundamentación
    • En el nivel de la aplicación
  • Epílogo: sobre el listado de consejos

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