Charles Taylor es probablemente –junto a su amigo e interlocutor, Jürgen Habermas– uno de los filósofos más influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Ágil, vivaz y enérgico, su pensamiento forma parte de los grandes clásicos de la historia del pensamiento filosófico occidental. Su naturaleza comprometida –que le llevó a participar en la política quebequense en su juventud– y su significativa contribución –no siempre justamente comprendida– en el debate entre comunitarismo y liberalismo en la década de los noventa contribuyeron a que Taylor fuese identificando como uno de los padres teóricos del comunitarismo. Sin embargo, su filosofía trasciende notablemente esta identificación, porque se trata de una filosofía comprometida con el ser humano y los temas que le atañen íntimamente. El bien, la comunidad y la trascendencia –ética, política y religión– son las claves interpretativas a través de las que Taylor piensa y reconstruye la entidad moderna. Y, en cada uno de estos ámbitos, se esfuerza en elaborar una filosofía cargada de valores, significados y sentimientos. En el intento de descargar toda la fuerza significativa del mundo que nos rodea, Taylor recupera la función originaria de la filosofía –la búsqueda de significados– y la lleva a su máxima expresión configurando una filosofía sustantiva y de carácter eminentemente práctico. Como se defiende en este ensayo, la filosofía de Taylor bien puede entenderse como una suerte de reencantamiento del mundo moderno.
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- Índice
- Introducción
- Buscando significados
- I. El filósofo y su obra
- 1. Taylor, el político (hasta 1975)
- 2. Taylor, el filósofo (de 1976 a 1999)
- 3. Taylor, el creyente (desde 1999)
- II. El método filosófico de Charles Taylor
- 1. Fenomenología y filosofía del lenguaje
- 2. La investigación trascendental en filosofía
- 3. Hermenéutica y reconstrucción histórica
- III. El proyecto filosófico de Charles Taylor
- 1. La obstinación monomaníaca del erizo
- 2. Las condiciones invariables de la variabilidad humana
- 3. El ser humano como animal que se autointerpreta
- Ética
- IV. Una cuestión ética: identidad y bien
- 1. El ser humano como evaluador fuerte
- 2. El yo en el espacio moral
- 3. La apuesta por una ética sustantiva
- V. Modernidad y autenticidad
- 1. Las fuentes morales de la modernidad
- 2. El malestar de la modernidad
- 3. El ideal de la auténtica (!) autenticidad
- VI. El nuevo orden moral moderno
- 1. Procedimentalismo y normatividad
- 2. Orden moral e imaginario social
- 3. Elementos del nuevo orden moral
- Política
- VII. Una cuestión política: identidad y comunidad
- 1. El ser humano como animal social
- 2. El yo en el espacio común
- 3. La apuesta por un liberalismo sustantivo
- VIII. Modernidad y reconocimiento
- 1. Dignidad igualitaria y diferencia
- 2. La política del reconocimiento igualitario
- 3. Equívocos en torno al reconocimiento
- IX. En torno a la democracia
- 1. ¿Democracia Republicana?
- 2. Democracia y patriotismo
- 3. Condiciones para la democracia
- Religión
- X. Una cuestión religiosa: identidad y trascendencia
- 1. El ser humano como ser espiritual
- 2. El yo en el espacio espiritual
- 3. La apuesta por la creencia en la trascendencia
- XIV. Modernidad y secularización
- 1. ¿Una modernidad católica?
- 2. Narrativas de la secularización
- 3. Desencantamiento-Reencantamiento
- XVI. Una nueva teoría de la laicidad
- 1. Una cuestión terminológica
- 2. La radical redefinición de la laicidad
- 3. Laïcité
- Conclusiones
- XIII. Reencantando el mundo
- Bibliografía
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