En esta obra se trata de estudiar una escuela filosófica española, en la que se formaron pensadores tan relevantes como Eugenio Trías, Fernando Savater o Xavier Rubert de Ventós, entre otros. Su cronología puede remontarse a finales de la década de los 60. Se trató de un movimiento teórico de vanguardia, muy conectado con la atmósfera contracultural de la época, que se conoció con las denominaciones de “pensamiento lúdico” o “neonietzscheanismo español”. Esta escuela nunca ha sido objeto de un estudio monográfico. Lo más innovador de este libro es su tentativa de situarse más allá de la alternativa entre una historia de la filosofía centrada exclusivamente en los textos filosóficos y una historia focalizada en los filósofos y en sus características.
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- Índice
- Prólogo
- Agradecimientos
- Capítulo 1. La cuarta oleada del nietzscheanismo español. Consagración ritual de EUgenio Trías como filósofo (1966-1969)
- 1.1. ¿Una cuarta oleada nietzscheana?
- 1.2. Una bohemia intelectual
- 1.3. Un ritual de consagración
- Capítulo 2. El Nietzsche de Fernando Savater (1970-1974)
- 2.1. La consagración filsófica de Nietzsche en el tardofranquismo
- 2.2. Un Nietsche "afrancesado": en la estela del Collège de Sociologie
- 2.3. Un Nietzsche antiacadémico
- 2.4. Conclusión: un Nietzsche político
- Capítulo 3. ¿Un nietzscheanismo de izquierdas? (1969-1982)
- 3.1. Un fenómeno estrábico
- 3.2. La sublimación filosófica del discurso literario y contracultural
- 3.3. La subversión de la filosofía académica: una bohemia dorada
- 3.4. La revolución como problema
- Capítulo 4. Bohemia contra academia: Vigilancia de fronteras e hibridación con las ciencias humanas (1968-1974)
- 4.1. Por una sociología del vanguardism filosófico
- 4.2. Entre la desfundamentalización y la ciencia "artística": Fernando Savater
- 4.3. Entre la vigilancia de fronteras y la recnversión truncada: Eugenio Trías
- Capítulo 5. Una revista inusual: Los Cuadernos de la Gaya Ciencia (1975-1976)
- 5.1. Los orígenes de una revista experimental
- 5.2. Los Cuadernos de la Gaya en el campo de las revistas filosóficas españolas. Critique como model
- 5.3. Los contenidos: pensamiento trágico y ontolgía política
- Capítulo 6. Dionisos institucionalizado: El Col·legi de Filosofia (1976-1987)
- 6.1. Rituales de interacción y escuelas filosóficas
- 6.2. Un centro de vcación ambulante
- 6.3. La política sublimada
- 6.4. Los símblos compartidos
- Capítulo 7. Dionisos institucionalizado: La Facultad de Zorroaga (1978-1985)
- 7.1. Un nido de pensadores heréticos
- 7.2. Un paraíso con división del trabajo
- 7.3. El modelo interdisciplinar y la difícil relación con el mundo abertzale
- Conclusión. ¿Una revolución simbólica?
- Bibliografía
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