José Enrique Miguens sigue paso a paso la línea de filiación conceptual de estos movimientos totalitarios, o modernistas-satanistas, desde que los autócratas del Imperio bizantino utilizaron el neoplatonismo con el membrete de cesaropapismo, hasta que a partir del Renacimiento empiezan a desfilar figuras tan representativas de la modernidad como Maquiavelo, Espinosa y Hegel.
El autor se detiene sobre todo en Hegel, dada su pretensión de encarnar el Espíritu Absoluto en su sistema y la influencia de ese sistema en religiones políticas posteriores, como el comunismo marxista y el nacional-socialismo hitleriano. Lo que Hegel representa en lo intelectual su coetáneo Napoleón lo va a representar en lo político con su no menos megalómana pretensión de llevar a su culminación la historia gracias a una revolución de la que se esperaba que transportase al mundo a la ansiada edad de oro a despecho del terror con que se había iniciado tan prometedora operación.
- Portadilla
- Créditos
- Índice
- Dedicatoria
- La inhumanidad contemporánea(a modo de prólogo)
- José Enrique Miguens, un pensador argentino
- MODERNISMO Y SATANISMO EN LA POLÍTICA ACTUAL
- Introducción El modernismo como cultura
- PRIMERA SECCIÓN Inicio del proceso y su difusión en la cultura de Occidente
- PARTE I Origen y configuración de la cultura modernista
- Capítulo 1 El Renacimiento o la suplantación de la moral por la magia en la política
- Capítulo 2 El aporte del pensamiento bizantino y el planteamiento de la contienda anticristiana
- Capítulo 3 La vocación política del platonismo
- Capítulo 4 El legado político bizantino
- Capítulo 5 Deslumbramiento y expansión humana en el Renacimiento
- Capítulo 6 Diferencias culturales entre la Grecia clásica y el helenismo
- PARTE II Irrupción del modernismo en el catolicismo, el anglicanismo y el protestantismo germánico
- Introducción
- Capítulo 1 La crisis modernista dentro del catolicismo
- Capítulo 2 El impacto del modernismo en la Iglesia de Inglaterra
- Capítulo 3 Las razones de la diferente reacción ante el modernismo
- Capítulo 4 Las brechas que abrió el modernismo en el protestantismo germánico
- Capítulo 5 El modernismo religioso hasta Kant
- SEGUNDA SECCIÓN Configuración teo-filosófica del modernismo romántico en la política
- PARTE III Espinosa: del vaciamiento racional de la teología a la teosofía antropo-cósmica. Ingreso en el esoterismo
- Introducción
- Capítulo 1 El método
- Capítulo 2 La demolición de la Revelación en la Ley y los Profetas
- Capítulo 3 El salto del mecanicismo al organicismo iniciático
- PARTE IV Falsa identificación de la Kabbalah judía con la teosofía mágica del ocultismo
- La confusión entre la filosofía...
- TERCERA SECCIÓN El Reino del Espíritudel Mundo y el derrumbe de laconstrucción política modernista
- PARTE V La irrupción del satanismo
- Capítulo 1 Hegel y el modernismo romántico
- Capítulo 2 La construcción de un nuevo dios y de una nueva religión
- Capítulo 3 El Espíritu del Mundo absolutizado como dios
- Capítulo 4 La otra versión del pecado original y la complicidad de Hegel con el demonio
- Capítulo 5 Traspaso de la Gran Obra iniciática a la filosofía
- PARTE VI Consecuencias políticas: pérdida del sentido común y del contacto con la realidad
- Introducción
- Capítulo 1 El engañoso Espíritu Absoluto y su falsa encarnación
- Capítulo 2 Ontología social resultante del hegelianismo y la regresión de la política modernista
- Capítulo 3 Negación de la realidad e imposición de mundos imaginarios como modos de dominación
- Capítulo 4 Denigración del sentido común y la oposición del humanismo democrático
- Capítulo 5 La versión modernista de la verdad lleva a la pérdida del sentido del mundo y al sometimiento de los pueblos a una falsa realidad
- Capítulo 6 La «verdad orgánica» y sus «intelectuales orgánicos»
- PARTE VII Diferencias básicas entre las dos posiciones: autoritarismo o democracia
- Capítulo 1 El orden social y divergentes modos de participación de las personas en este
- Capítulo 2 El reino de la mentira y de la soberbiadominado por el Espíritu Absoluto
- Capítulo 3 La verdad de lo social como justicia y amor al objeto de conocimiento
- Capítulo 4 ¿Tomar en cuenta el orden real de las cosas para reformarlas es ser conservador?
- PARTE VIII Los coletazos del modernismo: sacralización de la política y mundanización de las religiones
- Capítulo 1 El secularismo laicista provoca la indebida sacralización de lo político
- Capítulo 2 Características de las políticas sacralizadas
- Capítulo 3 La sacralización de lo político provoca la mundanización de las religiones
- Capítulo 4 Tentativas de desmundanización de la religión en la Iglesia católica actual
- PARTE IX El reino del odio, la violencia, la mentira y el miedo. Posibles salidas del encierro
- Desde que Martin Buber...
- Notas
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