Desde finales del siglo XIX, un gran número de estudiosos del Nuevo Testamento ha trabajado con la creencia de que, si no todas, la mayor parte de parábolas de los evangelios sinópticos son atribuibles al Jesús de la historia. En este quinto tomo de Un judío marginal, John Meier cuestiona ese consenso y defiende mediante una sólida argumentación que solo cuatro parábolas (El grano de mostaza, Los viñadores perversos, Los talentos y La gran cena) pueden ser asignadas al Jesús de la historia. Meier aborda el controvertido tema de las parábolas con el mismo rigor y la misma penetración que le granjearon elogios en los anteriores volúmenes de Un judío marginal. Con este tomo trascendental, el autor enriquece todavía más su magistral obra y da un paso ingente en su continua búsqueda del Jesús histórico.
- Siglas y abreviaturas
- Agradecimientos
- Introducción al tomo V:Las parábolas: ¿cómo encajan en la búsqueda del Jesús histórico?
- I. La estrategia de conjunto de «Un judío marginal»
- II. El problema especial de las parábolas
- III. Metodología: recordatorio de las normas que gobiernan esta obra
- Notas a la introducción
- Capítulo 37: Las parábolas de Jesús: siete tesis a contramoda
- I. Observaciones introductorias sobre las siete tesis
- II. Siete tesis a contramoda sobre las parábolas
- A. El número de parábolas narrativas en los evangelios sinópticos
- B. La sabiduría veterotestamentaria no es lo más análogo a la parábola narrativa
- C. Los profetas posteriores y las parábolas narrativas
- D. Jesús, comunicador de parábolas en la tradición profética
- E. Falsas descripciones generales de las parábolas de Jesús
- F. Las parábolas de Jesús en el «Evangelio de Tomás»
- G. Pocas parábolas auténticas
- Notas al capítulo 37
- Excurso sobre el capítulo 37: El problema de la alegoría
- Capítulo 38: Las parábolas y el problema del «Evangelio de Tomás» copto
- I. El lugar de este capítulo en el conjunto del argumento
- II. Observaciones generales sobre el «Evangelio de Tomás» en relación con los sinópticos
- III. Relación de «Tomás» con los sinópticos: ejemplos prácticos
- A. Paralelos en dichos que no son parábolas
- B. Paralelos tomados de la tradición parabólica
- IV. Conclusión
- Notas al capítulo 38
- Capítulo 39: En busca de casos probables: examen de las parábolas sinópticas
- I. Introducción a manera de recapitulación
- II. Examen de las parábolas sinópticas por fuentes
- A. Parábolas narrativas marcanas
- B. Parábolas narrativas de Q
- C. Parábolas narrativas de M
- D. Parábolas narrativas de L
- III. Un ejemplo práctico tomado de Lucas: El buen samaritano
- A. Observaciones generales sobre El buen samaritano como parábola L
- B. El buen samaritano, en detalle
- IV. Conclusión ponderada de nuestro examen
- Notas al capítulo 39
- Capítulo 40: Las pocas, poquísimas afortunadas
- I. El grano de mostaza (Mc 4,30-32 || Mt 13,31-32 || Lc 13,18-19)
- II. Los viñadores perversos (Mc 12,1-11 || Mt 21,33-43 || Lc 20,9-18)
- III. La gran cena (Mt 22,2-14 || Lc 14,16-24)
- A. La cuestión de las fuentes y de la redacción en las versiones de Mateo y Lucas
- B. ¿Es la versión de esta parábola en el «Evangelio de Tomás» independiente de los sinópticos?
- IV. Los talentos/Las minas (Mt 25,14-30 || Lc 19,11-27)135
- A. La cuestión de las fuentes y de la redacción en las versiones de Mateo y Lucas
- B. El significado de la parábola de Los talentos/Las minas en el ministerio de Jesús
- Notas al capítulo 40.
- Conclusión del tomo V: De tesis a contramoda a conclusiones antagónicas: adiós a una base firme
- Apéndices
- Bibliografía introductoria sobre las parábolas de Jesús
- Mapa de Palestina en tiempos de Jesús
- Mapa de Galilea en tiempos del ministerio de Jesús
- Cuadro de la familia de Herodes el Grande
- Cuadro de los años de reinado de los emperadores romanos
- Créditos
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