En La antigua retórica el autor examina la materia tomando en cuenta los principales textos que en la Antigüedad dieron las normas para la composición oratoria. Aristóteles, Cicerón y Quintiliano, los tres principales tratadistas, dejaron establecidas las bases del diálogo entre el hombre creador y su público. Aristóteles profundiza en las argumentaciones heredadas de la filosofía anterior; Cicerón agrega a la concepción de la crítica la brillantez del estilo, y Quintiliano, crea las bases de esa ciencia con la seguridad de quien sabe que se trata de una arte educativa. Con ellos, la retórica de la Antigüedad cobró importancia decisiva en las posteriores tareas humanísticas. “Sin la palabra —explica Reyes— la naturaleza sería muda; sin ella, todo es tiniebla y silencio en esta vida y en la posteridad que aguarda.”
- Primera lección. Lugar de la retórica en el mundo antiguo
- I. Conexión con el curso anterior
- I. El lenguaje y el hombre. La poética y la retórica
- Segunda lección. Aristóteles o la teoría suasoria
- I. Esencia, utilidad y función de la retórica
- II. Estructura de la “Retórica” aristotélica
- III. Materia de la retórica
- IV. La psicagogía
- Tercera lección. Cicerón o la teoría del orador
- I. De Aristóteles a Cicerón
- II. Cicerón: la persona, la experiencia y la teoría
- III. La teoría en conjunto y los tratados secundarios
- IV. “De Oratore”
- V. “Orator”
- Cuarta lección. Quintiliano o la teoría de la educación liberal
- I. De Cicerón a Quintiliano
- II. Quintiliano y su obra en general
- III. Cuidado del niño: Del regazo al gramático
- IV. Del gramático al retor
- V. La retórica elemental
- VI. La retórica propiamente tal. Generalidades
- VII. Estructura de la retórica
- VIII. El discurso: géneros y estructura
- IX. Del orador considerado como artista
- X. Sumario de la literatura greco-romana
- XI. Del orador como “persona culta”
- XII. Después de Quintiliano
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