Un libro para leer todos los días, una y otra vez. Cada vez que lo leas, verás una herramienta nueva para ayudarte, que no habías captado la vez anterior. Te enseñará a dominar tus miedos y perseguir tus objetivos en la vida, sean de tu vida amorosa, vida familiar, económica, de carrera, amistades o bienes. Te enseñará que todo lo que te propones es alcanzable, sin importar tu procedencia, raza ni estudios. Todo es cuestión de saber cómo hacerlo, y Soy abundante te enseñará exactamente eso. La ley de la atracción no falla nunca, siempre dice que sí, lo que hay que saber es cómo pedir y cómo recibir de ella, cómo aprovechar esta ley magnífica que tenemos en este universo maravilloso. Usarla bien o mal depende de ti, y solo de ti, no existen ni la suerte ni las casualidades, todo depende de ti
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- Índice
- Introducción
- Capítulo 1. La fenomenología como llave para entender a Ortega
- 1. La dificultad de la relación de Ortega con la fenomenología
- 2. El estado de la cuestión
- 2.1 Hasta fines de los años 70
- 2.2 Los años 80
- 2.3 La década de los 90 y años posteriores
- Capítulo 2. La formación de Ortega 1905-1913
- 1. Ortega y la Generación del 98
- 2. Ortega, Cervantes y El Quijote
- 3. Ortega y Unamuno
- 4. La modernidad como filosofía neokantiana
- 5. El complejo generacional de 1914 como nicho del pensamiento de Ortega
- Capítulo 3. Textos básicos de la fenomenología de Ortega
- 1. El viaje a Alemania en 1911
- 2. La asimilación de la fenomenología: textos de 1913
- 3. La fenomenología en "Meditaciones del Quijote": textos de 1914
- 4. La fenomenología en el "Sistema de la psicología" [Investigaciones psicológicas]: textos de 1915
- Capítulo 4. Análisis fenomenológicos orteguianos
- 1. Estética en el tranvía
- 2. Las dos grandes metáforas
- 3. Unas gotas de fenomenología
- 4. El sentido fenomenológico de ¿Qué es filosofía?
- 5. El folleto sobre Kant
- Capítulo 5. Ortega y la fenomenología a partir de 1929
- 1. El problema de la crítica orteguiana de la fenomenología
- 2. La lectura orteguiana de Heidegger
- 3. La primera crítica de 1929
- 4. La objeción orteguiana al concepto de reflexión
- 5. La objeción orteguiana: la confusión de la conciencia trascendental con la conciencia fenomenológica
- 6. El cambio de Ortega (1941) y el reconocimiento (Malgré Lui) de la sintonía de su filosofía y la de Husserl
- Capítulo 6. Las aportaciones de Ortega a la fenomenología
- 1. Filosofía de la percepción y filosofía de la cultura
- 2. Lo ejecutivo y lo virtual
- 3. El camino fenomenológico de la filosofía
- 4. La función práctica de la filosofía
- Bibliografía
- Índice onomástico
- Índice de materias
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