Arte como antiarte: ensayo sobre la teoría de lo bello en el mundo antiguo

Arte como antiarte: ensayo sobre la teoría de lo bello en el mundo antiguo

Presentación de Emilio Hidalgo-Serna

Este ensayo trata de la teoría de lo bello y del arte en la Antigüedad. La palabra que se suele utilizar para esto es «estética» y su significado original en griego la relacionaba con la doctrina de las percepciones sensoriales. Este significado se perdió y el término «estética» designa hoy a las teorías sobre la esencia del arte y de lo bello que se han desarrollado a lo largo de la historia. Pero el interés de esta obra no es puramente histórico, sino que en última instancia apunta a la pregunta «¿qué es el arte?» y pretende iluminar y explorar los variados aspectos en relación con los cuales el arte y su historia han sido y son interpretados. Grassi confronta las múltiples teorías de lo bello y del arte y nos ofrece una investigación del todo actual sobre su significado y su destino. 

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  • Presentación a modo de advertencia
  • Prólogo a la segunda edición (1980)
  • Prólogo
  • Introducción
    • 1. ¿Los campos de lo bello y del arte son idénticos?
      • La tarea
      • Actualidad del arte
      • El arte en su significado existencial, como configuración de la realidad vita
      • ¿El arte es una obviedad?
      • Teoría del arte y estética
      • Interpretación existencial del arte y reacción contra el esteticismo
    • 2. El final de la poesía como «literatura»
      • Baudelaire: el poeta como testigo de la transcendencia
      • Rimbaud: el traslado de la acción poética desde la obra literariaa la existencia
      • Lautréamont: la autonegación de la poesía
      • El surrealismo como anti-literatura y anti-arte
      • Los problemas actuales como punto de partida para interrogar a los textos de la Antigüedad
      • Confusión de las categorías históricas. Necesidad de la tradición
    • 3. Arte moderno y arte actual
      • El arte moderno como descubrimiento del mundo
      • El cambio de lugar y de tarea del arte
      • El problema del significado del arte actual
  • I. Lo bello como esplendor y poder de la realidad primigenia. El significado ontológico de lo bello
    • 1. Las manifestaciones más antiguas sobre lo bello y el arte
      • ¿Las categorías estéticas hacen justicia a las obras «bellas» de la Antigüedad?
      • La concepción pre-platónica de lo bello y del arte
      • Lo bello y lo bueno. Hesíodo
      • El significado ontológico de lo bello en Homero
      • Heráclito. Empédocles
      • Los pitagóricos. El canon de Policleto
    • 2. Interpretación de dos pasajes del Banquete de Jenofonte
      • El problema
      • El poder de lo bello
      • Estructura del texto
      • La belleza como lo dominador y lo que marca la dirección
      • El carácter transcendental de lo bello
      • El carácter erótico de lo bello
      • Lo bello no es una creación subjetiva de un individuo, sino realidad ontológica
      • La pantomima de Ariadna y Dioniso
      • El poder de lo bello como fundamento de la comunidad humana histórica
      • El texto
      • Estructura del texto
      • Efecto directo de la belleza
      • La belleza y su poder (eros) como fuente de las habilidadesdel ser humano
      • Arte y artistas
      • El significado ontológico amplio de lo bello
    • 3. Belleza de la naturaleza y belleza de las obras humanas. El problema del arte en Jenofonte
      • El presupuesto sensorial de lo bello
      • La belleza como propiedad de las cosas
      • Belleza, grandeza, figura, orden
      • La belleza de las obras humanas
      • El problema de la kalokagathía
      • El arte como mímesis
    • 4. Consideraciones actuales
      • La actitud estética
      • Los museos como expresión de la actitud estética
      • La concepción ontológica de lo bello dentro del arte actual
  • II. La condena del arte. Platón
    • 1. El significado ontológico de lo bello
      • «El arte más allá del arte»
      • La belleza aparece dentro de unos límites; belleza interior y belleza exterior
      • Significado ontológico. Relación con el eros
      • Lo bello y su poder
      • Eros, impulso y procreación en lo bello
      • Rasgos platónico-ontológicos del arte cristiano-bizantino
      • Malentendidos de la actitud estética moderna
      • Las formas primigenias de Platón y el equilibrio universal de Mondrian
    • 2. La definición del arte
      • El origen divino de la poesía
      • El significado originario de «mímesis»
      • Objeto de la imitación. Tres niveles de la realidad
      • Arte productivo y arte imitativo
      • La praxis humana como objeto de la poesía y de la música
      • La crítica de Platón al arte
      • La realidad vinculante como objeto digno del arte
      • El rechazo platónico de todo «esteticismo»
      • «Suprematismo». La no-objetividad como realidad primigenia
    • Ilustraciones
  • III. El surgimiento de la estética. Aristóteles
    • 1. Téchne y poíesis
      • El planteamiento del problema
      • Significado amplio del concepto «poética»
      • Diferencia y relación entre téchne y poíesis
      • La dualidad de forma y materia
      • La esencia del arte: la construcción de los mitos y la mímesis
    • 2. Mímesis, mito y praxis
      • Significado original de los conceptos «mýthos» y «mímesis»
      • El objeto de la mímesis artística: la praxis humana
      • Aclaración del concepto «praxis»
      • El arte como mímesis de la praxis
      • El objeto del arte: las posibilidades humanas
      • La danza como fenómeno artístico
      • Lo bello como praxis consumada en la tradición preplatónica. El mito como totalidad sacra que da sentido
      • El mito como elemento principal de la tragedia
      • Arte y vida
      • Crítica de las poéticas doctrinales
      • Sonido, voz, lenguaje. La palabra como mímesis
      • El mito artístico
    • 3. La separación de lo «bello» respecto del «ser»
      • Aplicación del concepto de belleza a campos ontológicos
      • Orden, simetría y unidad
      • El problema del universal poético
      • El arte como testimonio de la capacidad humana de transcender
      • El cambio del concepto de arte
  • IV. Helenismo y antigüedad tardía
    • 1. Rasgo ontológico fundamental de la teoría de lo bello en la Antigüedad
    • 2. La justificación pedagógica del arte. Plutarco, Quintiliano
    • 3. El estoicismo
      • El concepto ontológico de lo bello en Séneca
      • La teoría del arte de Séneca
    • 4. Cicerón
      • El concepto del «sentimiento natural» de lo bello
      • Belleza y utilidad
    • 5. Filóstrato. Teoría de la fantasía artística
    • 6. Vitruvio
    • 7. Horacio
      • La poesía y la fantasía en el origen de la comunidad humana
    • 8. La última interpretación ontológica del arte en la Antigüedad
      • Plotino
      • La tarea del poeta. El escrito «Sobre lo sublime»
  • Conclusión
    • Pensamiento ontológico y técnica poética
    • De la apariencia a la realidad. Dadaísmo y surrealismo
    • La unidad de las artes y la vida. La Bauhaus
    • La superación del mundo aparente. El Jinete Azul, Kandinsky
  • Textos
    • Nota previa
    • Jenofonte
    • Platón
    • Cicerón
    • Horacio
    • Vitruvio
    • Séneca
    • Plutarco
    • Pseudo Longino
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