«Solo un ateo puede ser un buen cristiano», escribe Ernst Bloch (1885-1977). Para el autor de El principio esperanza, la Biblia está atravesada por una corriente desteocratizadora: el Éxodo de Dios mismo como novum y futurum. Frente a la religión como re-ligación a un origen mítico, la religión como pura anticipación del Reino. Las herejías supieron de esta Biblia subterránea y subversiva que ha resurgido una y otra vez en la historia de Occidente como figura del homo absconditus y prefiguración utópica del experimento mundo.
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- Contenido
- Abreviaturas de libros bíblicos
- Prólogo
- I. A la vuelta de la esquina
- 1. Solamente quieto
- 2. Contra el aguijón
- 3. Mirada al lenguaje de los esclavos
- 4. El bigote de Hindenburg
- 5. La palabra cruza de través
- II. Disgusto y tontería
- 6. No tan sometidos ya
- 7. Del suspiro a la queja
- 8. Negativa y los malamente desencantados
- 9. Curiosidades por doquier en la Biblia y en su lenguaje
- 10. Pero: la última Carta pastoral alemana (1936)
- 11. Entonces: escritura, ¿para quién?
- III. También Prometeo es un mito
- 12. Hacia arriba
- 13. De la queja a la riña
- 14. «El Señor quiere vivir en la oscuridad»
- 15. Principios contrarios en la Biblia: creación y apocalipsis
- 16. diferencias en lo mítico, contra el puro resto espiritual de Bult-mann, pero también contra el absconditum deshumanizado de Otto, de Karl Barth. ¿Pide todo mito, también el de Prometeo, desmitologización?
- Lejos de burdos cuentos
- La buena habitación religiosa de Bultmann, «el hombre moderno»
- El gabinete secreto de Barth y la firme fortaleza de la trascendencia
- Lo que se ha destacado y frenado a partir de Albert Schweitzer: la llamada escatológica de la Escritura
- 17. Sobre la relación entre marxismo y religión
- No hay que olvidar al fraile
- Opio del pueblo, ¿también por lo demás suficientemente servido?
- En la mesa se leía de otra manera; la mística como movimiento secular; el fuego de la guerra campesina; simplificación
- Fin de la metafísica estática; utopía concreta
- 18. La crítica de la Biblia como detectora: hilo rojo y desteocratización en el texto oprimido
- IV. El éxodo en la idea misma de Yahvé; desteocratización
- 19. No como hasta ahora siguiendo
- 20. Una palabra inaudita de Jesús, la partida total
- 21. Imágenes antiguas desde el arranque; primera consideración sobre la serpiente
- 22. Brechas en la imagen teocrática misma de Yahvé; primera consideración sobre la luz del Éxodo (13, 21)
- 23. Nazireos y profetas. La partida de Yahvé hacia una providencia ética y universal
- Complemento 1: Poderse probar como adulto
- Complemento 2: Profecía que soporta y profecía activa (Casandra, Isaías, la prueba de Jonás); buena voluntad y país deseado contra el destino
- Complemento 3: ¿Por qué el profeta podía permanentemente ser escuchado como nuevo Moisés?
- Complemento 4: «Yo creo en Dios, pero rechazo su mundo» (Iván Karamázov): significado de esta frase en los Profetas
- 24. Límite de la paciencia; Job o Éxodo; no hacia sino fuera de la idea misma de Yahvé; afilado mesianismo
- A) Job denuncia
- B) ¿Prometeo paciente o Prometeo hebreo? Con la supresión de Yahvé tampoco se resuelven las preguntas de Job
- V. Aut Caesar Aut Christus
- 25. Somos seres en constante fermentación
- 26. Mansedumbre y la «luz de su furor» (William Blake)
- 27. Implantación de Jesús en Yahvé
- El Bautista de aquel que debe venir
- La buena nueva como réplica al temor del Señor. Implantación de Jesús en Yahvé
- Iluminación moral y escatológica en los evangelios
- 28. el Hijo del hombre como signo secreto de Cristo en vez del Hijo de dios; «el secreto del Reino»
- 29. también desaparece la grandeza del Hijo del hombre; el Reino es «pequeño»
- 30. El título de Hijo del hombre es escatológico; el posterior título de Kyrios-Christos, solo cúltico
- 31. Lo plenamente cristocéntrico, según Juan 17, «clave del evangelio»
- 32. La llamada paciencia de la cruz de Pablo, pero también invocación de la resurrección y la vida
- 33. otra vez la resurrección, también la ascensión; el retorno como misterio desiderativo que se afirma a pesar de la muerte-sacrificio
- 34. Segunda consideración sobre la serpiente (cf. cap. 21): los ofitas
- 35. Segunda consideración sobre la luz del Éxodo (cf. cap. 22): Marción, mensaje de un dios extraño, carente de este mundo
- VI. Aut logos aut kosmos?
- 36. Llamar a la puerta
- 37. Orfeo y las sirenas
- 38. Partida y cosmos conservado en los estoicos, en la gnosis
- 39. Mitos astrales e impacto egipcio-babilónico de la vida terrena, del cielo estrellado, en la Biblia
- 40. Excurso: Arcadia y Utopía
- 41. Excurso: la noble pareja o conjunción luna-sol, en el amor y en su utopía
- 42. Otra vez el mito del Logos o el hombre y el espíritu: sobre Feuerbach, Cur Deus homo, mística cristiana
- 43. otras consecuencias de la mítica del Logos: la fiesta de Pentecostés, Veni creator spiritus, figura del Reino carente de naturaleza
- Antepasados y finalidad
- La tensión del comienzo que se prepara a sí misma, camino, fin (cf. cap. 15)
- La fiesta de Pentecostés, la creación trasladada al veni creator spiritus
- Otra vez el alpha mundi como desierto y vacío. Ni luna ni sol en la «revelación» apocalíptica; figura del Reino con forma de Cristo
- 44. Sin embargo: la mitología astral era de acá, herencia innegable en en el Deus Sive natura de Spinoza, en su pan-teísmo. El problema de la naturaleza concurre cristológicamente en la utopía «reino»
- 45. Ausencia de paralelos, sin embargo rareza consecuente: lo humano y el materialismo irrumpen conjuntamente en la «trascendencia divina», ocupan su lugar
- VII. Fuentes del coraje de vivir
- 46. No basta
- 47. A lo que uno puede atenerse abierto
- 48. La verdadera ilustración no hace triviales ni carentes de fondo
- 49. La ilustración y el ateísmo no alcanzan a lo «satánico» en el mismo contragolpe que a la hipóstasis-dios
- 50. Fuentes morales y finales del coraje de vivir
- 51. Fuentes del posible coraje de morir o la partida
- 52. Hambre; «sueño de una cosa»; «dios de la esperanza»; la cosa para nosotros
- 53. Conclusión. Marx y la supresión de la alienación
- Índice de nombres y de títulos
- Índice general
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