"¿Desde dónde y cómo es viable afirmar con validez, verdad objetiva absoluta? Esta metafísica aborda ambas cuestiones fundamentales para configurar una metafísica en plano científico.
Así reelabora su hermenéutica de la individualidad personal (Simmel, Troeltsch) mencionada en Religionsbegründung (1923). El párrafo más largo, dedicado a Tomás, retrata el legado personal del Aquinate desde el s. XX. Así confirma tácitamente el histórico consenso patrístico ante pensadores antiguos, codificado en la idea de analogia entis mencionada en su libro de 1923."
- Portadilla
- Créditos
- Título
- Numeración del catálogo de obras de Przywara
- Erich Przywara
- Nota del traductor
- ANALOGIA ENTIS 1
- Prólogo de 1932
- Prólogo a la 2a edición
- Nota previa sin título
- Primera sección: Metafísica en general
- § 1. Meta-noética y meta óntica
- 1. Concepto-clave de Metafísica
- 2. Meta-noética y meta-óntica, como sus posibilidades problemáticas separadas
- 3. Su compenetración interna, y en ella, fundamentación más formal de “metafísica creatural”
- § 2. Trascendentalismo metafísico y Metafísica trascendental
- 1. El problema de los trascendentales como el más agudo de lo noético como de lo óntico
- 2. Diversos enfoques en el planteo del problema
- 3. Dos posibilidades de trascendentalismo metafísico y metafísica trascendental, y en ellas, la fundamentación reforzada de “metafísica creatural”
- § 3. Metafísica apriori y aposteriori
- 1. Lo formal del problema
- 2. Problemática del objeto en metafísica a priori y a posteriori
- 3. Problemática del acto en metafísica a priori y aposteriori
- 4. Problemática resultante del acto-objeto: la figura-formal del “metafísica creatural”
- § 4. Metafísica filosófica y teológica
- 1. El problema Dios-creatura, inmanente a lo formal en metafísica
- 2. Fundamentación de la problemática entre metafísica filosófica y metafísica teológica
- 3. Relaciones posibles entre filosofía y teología en metafísica
- 4. Visión de solución: en transparencia de unidad metafísica apriori y aposteriori
- 5. Lo meta-óntico de la solución en el axioma: fides ⠀最爀愀琀椀愀) non destruit, sed supponit etperficit rationem ⠀渀愀琀甀爀愀洀)
- 6. Ses. 3, Cap. 4 del Vaticano I como fórmula de solución frente a Hegel
- Segunda sección: Analogia entis
- § 5. Logos, lógica, dialéctica, analogía
- 1. Logos
- 2. λογίζεςθαι como Lógica pura
- 3. διαλογίζεςθαι como Dialéctica
- 4. άναλογίζεςθαι de la Analogía ⠀爀攀氀愀挀椀渀 搀攀 갃봃넀 愀氀 갃봃준㨀 搀攀猀搀攀 攀氀 瀀爀漀戀氀攀洀愀 搀攀 搀椀愀氀挀琀椀挀愀)
- § 6 Fundamentación de la analogía en el principio de contradicción, como analogia entis
- 1. El principio de contradicción en sí
- 2. Lógica pura como distorsión del principio de contradicción en principio de identidad
- 3. Dialéctica, como Dialéctica del principio de identidad
- 4. Analogía como medio en el principio de contradicción ⠀䄀爀椀猀琀琀攀氀攀猀)
- 5. Analogía como medio dinámico en el printicipio de contradicción ⠀䄀爀椀猀琀琀攀氀攀猀)
- 6. Analogía: relación ⠀搀攀 䤀渀洀愀渀攀渀挀椀愀 琀爀愀猀挀攀渀搀攀渀琀攀 礀 吀爀愀猀挀攀渀搀攀渀挀椀愀 椀渀洀愀渀攀渀琀攀) entre analogía intra-creatural ⠃됃촃봃넃밃뤃숀ⴃ괃봃괃섃댃딃뤃넀ⴀ 괃봃쐃딃묃괃윃딃뤃넀) y analogía entre Dios-creatura
- 7. Esta analogía resultante, ‘potencialidad hacia Dios’
- 8. Analogía resultante: ‘relación en recíproca alteridad
- § 7 Amplitud problemática de la analogia entis
- 1. Base del espectro problemático άνα y άνω como relación fundante variable
- 2. Problemática de la analogía de Platón
- 3. Problemática de la analogía en Aristóteles
- 4. Lo común a la analogía platónica y aristotélica
- 5. Problemática de analogía en Agustín
- 6. Problemática de la analogía de Tomás de Aquino
- § 8. Analogia entis como principio
- 1. El hecho ⠀䐀愀猀猀) de su principio
- 2. El cómo de su principio
- Índice
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