El desarrollo del concepto de «epistemologías del Sur» permite a Boaventura de Sousa Santos delinear un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafía el dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir de los conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados que resisten activamente al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado, las epistemologías del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global.
Observando el declive de las soluciones sociales y políticas establecidas que pretendían combatir la desigualdad y la discriminación, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a través de una transformación epistemológica que garantice una justicia cognitiva global. Este cambio generaría estrategias alternativas de movilización política y de activismo, proporcionando a los grupos sociales oprimidos los medios que les permitan representar el mundo en sus propios términos y transformarlo de acuerdo a sus aspiraciones.
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- Contenido
- Prefacio
- Introducción. ¿Por qué las epistemologías del Sur? Caminos artesanales para futuros artesanales
- Ocupar la epistemología
- El peligro de las imágenes especulares
- ¿Podemos construir un terreno común amplio basado en el reconocimiento de la alteridad?
- Grados de separación: construir nuevos hogares para pensar y actuar
- Parte I. Epistemologías posabisales
- Capítulo 1. Recorridos para las epistemologías del sur
- Exclusiones abisales y no abisales
- La sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias
- La ecología de saberes y la traducción intercultural
- La artesanía de las prácticas
- Capítulo 2. Preparar el terreno
- El problema del relativismo: relativizar el relativismo
- El problema de la objetividad
- Levantar el peso pesado de la ciencia: el lugar de la ciencia moderna en las ecologías de saberes
- La especificidad del conocimiento científico
- La relevancia del pluralismo interno de la ciencia
- Concepciones otras de ciencia
- La concepción gandhiana de la ciencia
- Capítulo 3. Autoría, escritura y oralidad
- La cuestión de la autoría
- Escritura y oralidad
- Capítulo 4. ¿Qué es la lucha? ¿Qué es la experiencia?
- Tipos de lucha
- Conocimientos e ideas en luchas confrontacionales abiertas: Gandhi y las luchas de liberación nacionales en África
- Los conocimientos y el desarrollo de las luchas
- ¿Qué es la experiencia?
- La experiencia vivida de los dalits
- Capítulo5. Cuerpos, conocimientos y corazonar
- Conocimiento y corporeidad
- El cuerpo moribundo, el cuerpo sufridor y el cuerpo jubiloso
- Sobre el sufrimiento injusto
- El calentamiento de la razón: el corazonar y las suficiencias íntimas
- Significado y copresencia
- Parte II. Metodologías posabisales
- Capítulo 6. Descolonización cognitiva: una introducción
- Sobre la descolonización y la despatriarcalización
- Situar las epistemologías del Sur
- Sobre la construcción del Sur epistémico antiimperial
- La imaginación epistemológica
- Descolonizar las metodologías
- Conocimientos nacidos en las luchas
- Conocimientos para usar en la lucha
- Metodologías posabisales y posextractivistas
- Los contextos de las ecologías de saberes
- La cuestión metodológica del conocimiento artesanal en las ecologías de saberes en procesos de lucha
- La cuestión metodológica relativa a la ciencia posabisal
- Capítulo 7. Sobre las metodologías no extractivistas
- La Comuna de Oaxaca
- Mingas epistémicas
- El científico social como artesano
- Los de dentro y los de fuera
- El lugar de la resistencia y de la lucha en la experiencia de vida de las personas
- Desaprender/despensar
- Ser observado y estudiado
- Correr riesgos, tratar heridas, curar
- Una minga epistémica
- Capítulo 8. La experiencia profunda de los sentidos
- Ver en profundidad
- La escucha profunda
- Secuencias y ritmos
- Silenciamiento y vocalización
- El olfato, el gusto y el tacto profundos
- Capítulo 9. La desmonumentalización del conocimiento escrito y archivístico
- Conversas del Mundo
- Promover autorías cognitivas otras
- El caso de los sabios-filósofos de Odera Oruka
- Las Voces del Mundo
- El archivo del futuro como Nunca más
- El Museo de Maré: un ejemplo de museología insurgente
- Parte III. Pedagogías posabisales
- Capítulo 10. Gandhi, un archivista del futuro
- De la necesidad de traducción intercultural e interpolítica
- La construcción de un traductor intercultural
- Gandhi y las traducciones Sur-Norte: Habermas y Chomsky
- Gandhi y los Occidentes no occidentalistas: Tosltói (y Ruskin y Thoreau)
- Traducciones interculturales Sur-Sur
- Gandhi y los movimientos de los derechos civiles afroamericanos
- Gandhi y los pueblos indígenas andinos frente al espejo
- Plurinacionalidad y swaraj
- Sumak kawsay, Pachamama, swadeshi
- Conclusión
- Capítulo 11. Pedagogía de los oprimidos, investigación-acción participativa y las epistemologías del sur
- Lo institucional y lo no institucional
- Lo abisal y lo posabisal
- Educación popular y conocimiento popular
- Epistemologías del Sur, la pedagogía del oprimido y la investigación-acción participativa
- El contexto histórico
- Conocimientos posabisales
- Pedagogía posabisal
- Orientación política y luchas sociales
- Capítulo 12. De la universidad a la pluriversidad y la subversidad
- Procesos de descolonización
- Descolonizar y desmercantilizar
- Ecologías de saberes como currículum descolonizado
- Para una universidad polifónica: la pluriversidad y la subversidad
- La pluriversidad
- La subversidad
- La Universidad Popular de los Movimientos Sociales
- ¿Cómo funciona la upms?
- ¿Cómo se organiza?
- La UPMS en acción
- Conclusión. Entre el miedo y la esperanza
- Bibliografía
- Índice analítico
- Índice general
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